談幸福:人生之路

星雲大師

諺語說：“路是人走出來的！”不管羊腸小徑，康莊大路；不管陸路、海路、空路，都要有人去開闢。在人生旅途上，不管多麼艱難險峻的阻擋，只要有心開路，就不怕不能通行。

　　道路交通，如同人體的血管，血管通暢，身體自然健康；道路通暢，經濟自然發展，文明的建樹當然就會一日千里。國父 孫中山先生成功締造民國之後，無意擔任民國大總統，而是向做一個鐵道部的部長。偉哉孫中山，他懂得中國要達到富強之境，必須從交通著手，除此不為途也！

　　有形的道路之外，人際之間還有許多無形之路。現在社會上很多有辦法的人，都是因為有“政商之路”；很多的民意代表、傳播媒體，也都希望建立他們的“言路”，甚至現在最時髦的“網際網路”，更是成為新世代的新寵兒。

　　前人鋪路後人行。我們是否想過：自己留下多少方便的路給人行走呢？還是反而斷人的路、擋人的路呢？

　　每個人的人生之路雖有順遂、曲折、平坦、崎嶇的不同，但總結起來只有兩條路，一條是善美的天堂之路；一條是醜惡的地獄之路。依佛經說：人天的道路有三個條件，一是喜舍，二是持戒，三是禪定；地獄的道路，也有三個原因，一是貪欲，二是瞋恨，三是邪見。我們是要走天堂之路呢？還是要走地獄之路呢？

　　星雲大師談幸福——放下身段

　　處境愈順遂的人，一旦不如意的時候，他就放不下。在感情、事業上受了挫折，在金錢、名譽上受了損失，乃至學生考試失利了，競賽落敗了，他們就覺得前途艱難，嚴重者甚至興起了自殺的念頭。

　　面對起起落落的人生，有一句名言：放下身段！因為世間終究是“花無百日紅，人無千日好”，能夠放下身段。才能“放得下、提得起”。即如清朝的宣統皇帝，原為五九之尊，但是到了最後卻在北京的中山公園做一名清潔工。如果他不能放下身段，又怎麼能生存於世間呢？

　　“文化大革命”的時候，那些睡牛棚的人，原本也都有身份地位，如果不能“放得下”，今日又如何能“提得起”呢？

　　功名富貴人人追求，能夠得到也並不是不好；但如果因緣不具而失去，也要能放得下。人生要能大能小、能屈能伸、能有能無、能高能低，如果一句話他就放不下、一件事他也放不下，甚至為一個人而放不下，又如何承載更大的責任呢？

　　有一個婆羅門外道，有一次帶了兩個花瓶去見佛陀。佛陀一見面就叫他“放下”，婆羅門依言放下手中的花瓶。

　　佛陀又叫他“放下”，他又放下了另一隻花瓶。

　　佛陀又說：“放下！”

　　婆羅門不解：“我都已經放下了，你還要我放下什麼呢？”

　　佛陀說：“我叫你放下，不是叫你放下花瓶，我是要你將傲慢、驕瞋、嫉妒、怨恨等不善的念頭與不好的情緒，都要能放下。”

　　星雲大師談幸福—— 一切總會過去

　　世間上無論多久以前訂下來的日程，總是會到的；無論多苦多樂的事，也是會過去的。所以，凡事不要太認真，沒有什麼好計較的，只要有“一切總會過去”的認知，就不會去執著快樂，太苦也不會去計較。該來的總是會來，與其推託不如面對現實承擔下來。

　　我有一個好性格，一切都會很快放下，不掛念未來，也不會排斥當下，故一切都很愉快。

　　世間再苦的事，如果你想要“那是一時的，馬上就過去”，再大的辛苦，都能克服。世間再快樂的事，你也要想：“那只是一時的！”由此認識，你就不會貪戀不舍。

　　人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。

　　不要讓一時種下的因，影響及於一世，甚至牽動生生世世的禍福安危。凡事以“難遭難遇”之想，以“千載一時，一時千載”之心相待。

　　星雲大師談幸福——名利枷鎖

　　人生，往往因為想不開、看不破，所以煩惱重重。

　　一間房子，沒有門出去，長久關閉在裡面，怎麼會快樂呢？好名，被名枷給捆綁；好利，被利鎖給縛住；陷在自私的感情裡，就會被愛所執；甚至，一句是非也能左右我們。枷鎖能束縛人，主要是當事者不肯放下，甚至還以金枷銀枷驕人呢！

　　有的人，對金錢放不下，做了金錢的奴隸；對物質放不下，做了物質的囚徒。

　　有的人為了守住一棟房子，養了一隻寵物，不肯出外旅行；有的人為了盡孝守墓，荒廢了多少年輕的歲月？

　　被圈圈圈住，被框框框住，所謂“坐井觀天”，哪裡能看到廣大無邊的天地呢？沒有豁達的心情，沒有豁達的觀念，想要獲得快樂，實在難矣也！

　　人要學著能夠“擁有”，也能“空無”，在功名富貴、窮通得失之間，都不忘自在，這就是豁達的人生。

　　星雲大師談幸福——搬開石頭

　　有人心上總有一塊石頭，有人面前總有一塊石頭。

　　苦惱、悲傷、怨恨、煩悶、掛礙、委屈，是心上的石頭；戀人、金錢、房屋、土地、物品，也會成為心上的石頭。

　　心上的石頭放不下，面前的石頭更是難以搬開。公家的一個政策、團體的一個計畫、他人批評的一句言論、不同人事的一個主張，甚至紛至遝來的指責、批評、教訓、譭謗，都是不容易拿開的石頭。

　　心內的石頭、心外的石頭，一定要靠自己拿開，別人今天幫你挪開了石頭，明天、後日，還是會再有新的石頭堆積起來。

　　面前的石頭，須用智慧、慈悲、結緣來改變，心上的石頭，當然是“放下，就會自在”。

　　星雲大師談幸福——身心安住

　　人，住在哪裡？你會說，當然住在家裡！

　　家，能夠給我們永遠的安住嗎？即使一隻小鳥，當它長大後，也要離巢高飛。中國字的“家”，寶蓋頭下面一個“豕”，天天賴在家裡，不是像懶豬一樣嗎？

　　人，住在金錢裡！金錢被騙了、被倒閉了，股票跌停板，錢財流失了，你住在哪裡呢？

　　人，住在愛情裡！情愛確實是人生幸福的追求；但是，世事無常，情愛會變化，當夫妻離婚了，戀人反愛為仇了，你住在哪裡呢？

　　人，住在名位裡！然而“樹大招風，名大招忌。”你看，每次選舉，多少人歡喜地上臺，多少人黯然地下臺！下臺後，你住在哪裡呢？

　　人，住在事業裡！為了事業，每天忙東忙西，忙得不顧妻子兒女、自身健康，忙到最後，不但不記得自己有家，甚至忘記了自己的生命安危。

　　人究竟要住在哪裡呢？《金剛經》說，不以色、聲、香、味、觸、法，安住身心，人不要住在五欲六塵裡，“應無所住，而生其心！”你看，太陽住在虛空之中，你以為它無所依靠，其實它一點也不危險；無住就是它的安住呀！

　　能夠“身心安住”，才能圓滿生命，才能擁有快樂的人生。

　　有人身著綾羅綢緞，卻自慚形穢，有人粗衣布服，自覺心安理得。有人住花園別墅，卻覺如同樊籠，有人蝸居一角，自覺天地寬廣。差別就在於有沒有內心的美感，生活的美感。

　　陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，因為能夠“不為五斗米折腰”，因此不會“心為形役”。

　　顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，因為懂得生活的藝術，故能終生不為外物所累。

　　高峰禪師窩居樹上，人憐其衣食無著、身形垢穢。禪師說：“我雖然沒有剃髮，但我身心已經清淨；我雖然沒有華衣美服，但以人格來莊嚴；我雖然沒有山珍海味，但以松實雨露如瓊漿玉液；甚至山河大地、野獸鳥雀，都是我的朋友！”這就是懂得生活的美學。

　　古往今來，多少巨賈富商、高官厚爵，他們歸隱田園，是為了追尋生活之美；但也有人從軍報國，從政為民，汲汲乎，也是想要追尋人生的奉獻之美。

　　淨土宗的“七寶行樹、八功德水、亭臺樓閣”，固然是彌陀生活之美感；地獄的“刀山劍樹、油鍋深坑”，也是地藏王的追求生活之美學也！　

　　美，是一種藝術，是一種感受。美德心靈，是吾人最珍貴的資產；