依止上師後必須淨觀導師

普巴扎西仁波切

　我曾講過誹謗導師有何過失，因此現前在依止導師之上應該要明智一點，再不能如往昔一般糊裡糊塗地依止導師。

　　這裡還要銘記一點的是：往昔我們依止導師之時，由於我們當時業力沉重之故而對導師生起疑問和誹謗。如今因為你和導師之間已形成師徒關係，同樣面對這些令我們生起疑問和誹謗的對境時，應時時淨觀為妙。知道這個理趣以後，不但要懺悔往昔的這些過失，還要補上這個缺口，時時淨觀。

　　導師即為佛，當你和導師形成師徒關係以後，即便你眼睜睜地看著導師已墮入金剛地獄，你也必須得淨觀為“導師到金剛地獄度化一切正在遭受痛苦的眾生，而不是墮入金剛地獄”。我們必須如此淨觀，因為這就是密宗的誓言。

　　從另一個角度來說，如今我們信仰佛教，並且修行教法，不就是為了達到平等嗎？所以與平等相違的一切行為，我們都要以淨觀來樹立平等，這就是修法真正的要點。從修行佛法的立場之中，我們也必須要做到這一點。當然為了能夠做到這一點，可以運用不同的方便來補上這個缺口。

　　相信現前很多信眾都已經知道我們首先應如何觀察導師；當導師一切條件具有的前提之下，又如何依止導師；並且在依止導師過程中，不能再去分別觀察這個導師的好與壞，而是必須要生起淨觀觀待一切。相信大家現在都已經清楚這些理趣。

　　尤其作為密宗修行者，無論是面對自己的導師還是面對自己的道友以及自己的家人，由於時時觀待內心過失的緣故，相信時時都能具備這種平等之心，我們說修行人能時時調伏內心而達到平等，原因也就在此上。因此我相信所有的信眾能如是行持，以後也會做得非常好，應該這樣。