格魯派大威德金剛傳承

大威德(怖畏金剛法系，最初是由印度大成就者拉裡達在念誦《文殊真實名經》的時候，看到經中有“怖畏金剛施怖畏”、“金剛王者六面怖”及“雅曼德迦障中王”等句，便思考這些含義，而猜測到一定有一種稱為大威德的密法。於是他前往印度各大師及班智達處訪求這一法門。

由於當時大威德法並未在印度流傳，故而沒有求到。此時拉裡達大師猛然省悟：此大威德法是存在于烏仗那聖地，他就向與本尊無二的上師尊前猛勵祈禱。然後心懷利益眾生、光揚聖教的念頭，完全不顧自己生命危險，經歷了千辛萬苦，來到了烏仗那聖地。

在一心求得此法，猛勵祈禱的時候，得到了智慧空行母的攝受，將大威德灌頂，以及紅大威德、黑敵、六面等雅曼德迦法類的所有灌頂、傳承傳授給他。智慧空行母當即開啟秘密法庫，並告訴拉裡達大師，此《大威德廣大根本續》共有十萬頌，三百分別法類，並只給大師七天時間，能背誦多少算多少。拉裡達大師心想，無論如何是不可能在七天內全部背誦出來的，還是發願和祈禱吧。於是他在七天的時間中，在這些密續面前，不斷地作供養、禮拜、繞行等，並殷切祈禱。到最後一天的時候，《怖畏金剛大密續第七分別法類》(《七觀察續》)便清晰得顯現於心中。繼而又想，心中顯現得這些密續是否正確，是否沒有絲毫錯誤呢？於是馬上查看經卷，得知沒有絲毫錯謬，完全符合。此時，所有密續經卷，刹那收入諸空行母的秘密法庫中去了。

此後，拉裡達大師就在印度，對具緣眾生，廣大傳授大威德以及黑敵、紅大威德等法類，特別是大威德怖畏金剛法的灌頂以及生起、圓滿二種次第、密續教典等，因為只有大威德金剛才具有文武合修等殊勝修法，由此出現了很多大威德金剛成就密法師。繼承弘揚此法事業的大師則是大小敦約多吉(義為不空金剛)兩位密法師。

由小敦約多吉傳給大成就者白瑪班遮(義為蓮花金剛)，次傳大成就者瑪莫哲松(義為護燈。應該是尼泊爾的巴若大師。編者注)，由瑪莫哲松傳給西藏弘揚大威德法系的偉大譯師——熱羅?多吉紮。熱譯師在西藏廣傳此法後，徹底打消了一些人對大威德法非真正佛法的疑慮，使大威德法在西藏聲名大振。據說當時求傳一遍《七觀察續》，也必須供養很多黃金，已有“金法”的美譽。

當時，通過修習大威德法門，而成就四種悉地(息增懷伏四種事業成就)，成就生圓次第者為數甚多。繼熱譯師後承擔弘法大任的是熱曲熱，次傳熱?益西僧格(義為慧獅子)，次傳熱繃僧，次傳迦譯師，次傳絨巴?喜饒僧格，次傳喇嘛益西伯哇(義為慧吉祥)。以上這些都是證得二次第成就的大師。

繼由喇嘛益西伯哇傳給法王敦珠仁欽，這位大師被普遍傳稱是證得大威德密法成就的一位大師。在《宗喀巴大師傳》中記載，有一次他在做內、外、密、真如等供養，猛勵祈禱本尊的時候，大威德金剛現身對他說：“明年我會來到這裡的溝頭，屆時應準備妥當。”法王敦珠仁欽就觀察此事，得知宗喀地區將有一位元本尊大威德的真實化身會出生，此即被稱為第二法王、雪域賢哲之首的宗喀巴大師。

在宗喀巴大師出生後，敦珠仁欽大師給予了大師父母很多供養以及甘露丸等，同時再三囑咐他們夫婦二人，一定要妥善照顧宗喀巴靈童。稍長後即依止敦珠仁欽大師學習佛法。

宗喀巴大師後來傳與克主傑大師等，然後輾轉傳至雍增·耶喜堅贊大師，至今講傳不衰，使得大威德法在格魯派內廣大弘揚。赤江仁波切曾說，如果不念誦宗喀巴祈禱文和大威德本尊的人，應該不算是格魯派，由此可見對大威德法重視之一斑。概因大威德法獨具五種特性，文武合修，去障力大，事業廣大，所以得到各大師的青睞。