慈悲的真義

◎修行者最大的財富就是慈悲，這是富於財寶的修行。

◎四梵住(四無量心)是與凡夫修行者共通的德(共功德)，所以「悲」是與凡夫共通的，但大悲則是唯佛具有的特質(不共佛法)之一。

◎以慈心悲憐一切眾生者，其人多生功德。

◎「住慈定者，刀、毒、水、火皆不能害。必無災橫而致命終。」《大毗婆沙論》

◎行慈悲有非常大的功德，如果連敵人也不忍加害，則是慈悲心的俱現。

◎修慈有十二功德，經上說：「眠于安樂，醒于安樂，不做惡夢，為人人所愛，也為非人所愛，眾神守護，火、毒、刀所不能傷。心即統一，顏色清淨，臨終不昏迷。縱然不達最上(阿羅漢果)，必至梵天界。」《彌蘭王之問》

◎「專致於慈悲的人們，其身體發光，乃是由於利益他人，並非由於栴檀。」(印度古詩)

◎「坐道場求道者，依慈克服一切魔力。」《禪門法語集》

◎「若人根明利，有大慈悲心，饒益諸眾生，為說菩薩道。若有無上心，決定樂大事，為示於佛身，說無盡佛法。」《華嚴經》

◎菩薩行是大乘佛教的本質，並且界定那是慈悲精神之具現。

◎大乘佛教盛行彌勒菩薩信仰，彌勒是友愛、慈愛教師的意思。

◎持五戒十善，則心成人天，不化度他而求自度，則心成聲聞緣覺。智慧慈悲深，則心成菩薩，悟諸事，則心成佛。

◎慈悲善根的人，受神佛守護，天魔外道不近，何須祈禱。

◎「自古有天帝來試驗行者志氣，或魔王波旬來阻礙修道。這些都是未離名利之心時，才會有的事。大慈大悲深，廣度眾生願宏大，則無此障礙。」《正法眼藏》

◎袈裟是「大慈大悲衣」。《正法眼藏》

◎慈悲的精神，是一切善行的根本。

◎只要道心堅固，著忍辱衣，居慈悲室，住法空座，則斷岸千尺山中、怒濤萬聲拍岸海邊，何苦之有。

◎有真實信心的人，連惡鬼也惱不了他。

◎「制自己，益他人，充滿慈悲的心就是法，是此世及死後果報的種子。」《中論》

◎憐憫深的人，連神都對之敬禮。

◎忍辱是從悲而起。

◎「施、戒、忍、精進、(禪)定、智(慧)，以(慈)悲為體。」《寶行王正論》

◎佛弟子者，當以方便，假令一人，亦應引入佛道，令發平等慈悲心，令知法供養義。應喜舍日常貪著之財寶，供養三寶，救濟貧窮無福慧之眾生。

◎「自他不二」的意思就是自己與他人屬於同一實體，則損害他人，也不過是損害自己而已。

◎大悲心不妨諸法實相，得諸法實相不妨大悲。

◎唯有先對空的立場有了自覺，慈悲行才會變成是純粹而無我的。

◎《觀無量壽經》上雲：「佛心者慈悲是也。以無緣之慈攝諸眾生。」

◎菩薩常不應離大悲及畢竟空。念畢竟空破世間諸煩惱示涅槃，而大悲引之令還入善法中，以利益眾生。

◎慈有三緣。一緣眾生，二緣於法，三則無緣。慈之所緣一切眾生，如緣父母妻子親屬。以是義故，名曰眾生緣。法緣者不見父母妻子親屬，見一切法皆從緣生，是名法緣。無緣者不住法相及眾生相，是名無緣。

◎何以慈悲心能由空而生？依天臺大師的說法，那是由於到達空境地的求道者，能夠見到眾生苦的緣故。