金剛精要引導文
初學悅耳•寶藏庫
(前行引導 初稿)
龍薩娘波尊者 造論
妙音龍多加參尊者 傳授
普巴扎西仁波切 漢譯
阿松桑昂丹增仁波切 傳講
目 錄
序
龍薩金剛藏——前行念誦文
暇滿難得引導念誦
修死無常(隨文入觀)
業因果念誦
輪回過患念誦
皈依大悲自性三寶
發殊勝菩提心(隨文入觀)
觀誦金剛薩埵法
誦百字明後：
圓滿資糧曼茶供
上師瑜伽
時而祈禱傳承次第或修持三身傳承祈禱文
龍薩娘波尊者傳承祈請文
唱誦而祈禱
不修成佛捷道往生法
金剛精要引導文初學悅耳•寶藏庫(前行引導 初稿)
甲一、決定基自性任運壇城之見解
甲二、修持道三摩地深奧壇城
乙一、傳承
乙二、彼傳承所傳之正行教授
丙一、利根者即生解脫之教授
丁一、前行之教授
戊一、入座前行
戊二、如何成為瑜伽法器之共同前行
己一、因四厭離引導自心行於法
庚一、暇滿難得
辛一、宣說暇滿之體相
辛二、宣說難得之因
辛三、為修佛法之依處
辛四、難再獲得
辛五、目的
庚二、壽命無常
辛一、總括外器世間無常
辛二、別法真實無常
辛三、具福德者亦無常
辛四、傳授目的
庚三、業之因果
辛一、自性
辛二、類別
辛三、界限
辛四、輕重
辛五、果報
辛六、目的
庚四、輪回過患
辛一、總說痛苦之體相
辛二、別說六趣種種痛苦
辛三、目的
己二、依皈依等引導法行于正道之殊勝不共同之前行
庚一、皈依
辛一、皈依境
辛二、補特伽羅
辛三、皈依行相
辛四：學處與目的
庚二、發心
辛一、境
辛二、補特伽羅
辛三、儀軌
辛四、目的
辛五、功德
庚三、觀誦金剛薩埵
辛一、所淨
辛二、能淨
辛三、如何修行
辛四、目的與功德
庚四、供曼茶
辛一、不供曼茶之過失
辛二、供曼茶之功德
辛三、供奉方式
辛四、供奉時間
辛五、目的
庚五、上師瑜伽
辛一、善知識性相
辛二、如何依止
辛三、目的與功德
辛四、違師過患
辛五、可否懺悔之界限
庚六、遣除修行障礙，長聲喝吽字引導法
辛一、境
辛二、魔
辛三、遣除方便
辛四、目的
庚七、修行尚未圓滿，強制修練憩識方便無修往生法引導
辛一、修行往生之教證
辛二、未修之過失
辛三、如何修行
辛四、目的與功德
序
《金剛精要引導文——初學悅耳•寶藏庫》(前行引導)是大伏藏師龍薩娘波尊者所傳光明大圓滿深道竅訣之前行部分。此竅訣為九乘次第之極頂，一切經續竅訣之精華，六百四十萬續之密意，接觸即解脫，極密大圓滿無上成就引導之法雨甘露，隨應藏漢所化徒眾之意樂而降臨。
於此明空原始怙主之遊舞，毗盧遮那香雪海之化身國土，百花盛開所嚴飾之南瞻部洲之巔——清涼雪域境內，第二銅色吉祥德山——亞青鄔金禪林中，龍薩娘波尊者的化身——妙音龍多加參尊者成辦廣大教法和利益有情之事業。正如蓮師所授記：“哎瑪!佛祖班瑪桑巴瓦記：未來利他現以大慈悲，賜予似心甚深稀有法。自在成就卓莫華益西，現世莫傳持明表示藏。誕生朵康下區叢卓地，吾化沙拉陽智著密釋，汝置化眾十萬密嚴刹，不可思議利他具緣起，勿流無緣利刃三兄(即三大護法)護，清淨心子阿徒(阿徒即指師尊勝名“阿秋”)願相逢。”及歷代傳承祖師昌根阿瑞仁波切於示現涅槃之前，複次授記：“吾有一龍薩派清淨法脈之傳承，本傳承祖師龍薩娘波尊者及歷代高僧大德均曾授記：於末法時代，依其傳承修行，即現眾多虹光身之弟子。故以後若有具緣清淨弟子，當不間斷攝受之。”
為順應此緣起，並滿足漢族弟子學法之需要，特將《金剛精要引導文——初學悅耳•寶藏庫》譯出。考慮到有些具信弟子尚未得到正行耳傳竅訣，特摘出其前行部分以供修學之用，為今後證得解脫之果打下堅實的基礎。
普願一切眾生依此勝道，皆證法性虹光身果位！
普巴紮西
2006年3月15日
龍薩金剛藏——前行念誦文
三世諸佛之本體大寶上師知！
祈請加持吾之自相續！祈請加持自心行於法！祈請加持法行于正道！
祈請加持消盡行道惑！祈請加持幻化顯智慧！
暇滿難得引導念誦
嗚呼！
六道眾生獲得暇滿難，人生值遇妙法複更難，既已獲此珍寶人身時，應作珍惜修行精要義。
修死無常(隨文入觀)
此生幻軀終有死亡時，人生壽終如陡山瀑流，死亡因緣皆為優劣造，是故即當修習三摩地。
業因果念誦
一切異熟均由善惡業，無欺因果黑白業相隨，有漏因果之業生定解，且證無漏如空勝密意。
輪回過患念誦
寄生三界六趣流轉中，無怙有海毒箭實難忍，恒受痛苦無有少安樂，故當修習極密解脫道。
皈依大悲自性三寶
畏懼惡趣淒切之險處，皈依最勝依處三寶尊，遍空之際如母眾有情，祈請三寶大悲哀攝受。
發殊勝菩提心(隨文入觀)
無上勝乘捷道精要法，修習愛他勝己菩提心，為證願行勝義菩提心，即從今日隨行作依止。
觀誦金剛薩埵法
一切煩惱所知罪障者，能淨誓願金剛薩埵尊，吾之頂門梵穴唉瑪火，心間百字咒鬘降甘露，
消盡吾之罪障現吉祥。
嗡班紮兒薩埵薩瑪雅 嘛努巴拉雅 班紮兒薩埵底諾巴 底叉知桌麥巴哇 蘇埵卡約麥巴哇 蘇波卡約麥巴哇 阿努 埵麥巴哇 薩哇斯德瑪麥紮雅匝 薩哇嘎瑪色紮美則當協熱央格熱吽
哈哈哈哈火 巴嘎萬納 薩哇達它嘎達 班紮兒瑪麥母雜 班紮兒巴哇 嘛哈薩瑪雅薩埵啊
誦百字明後：
怙主我因無明故，破與違犯三昧耶，上師怙主垂救護，無上金剛總持尊，
大慈大悲大聖者，眾生怙主吾皈依。
髮露及懺悔違犯身口意一切根本及支分誓言，祈請賜予清淨一切罪障墮過之垢。
以祈請之力，自身轉成無垢如同水晶之相，全身充滿甘露，故清淨一切罪障，彼時金剛薩埵欣然微笑曰：“善男子，汝之一切罪障現已清淨。”如是觀想。
祈請本尊由中脈降心間，誦六字金剛薩埵真言：嗡班紮兒薩埵吽
吾與本尊融合為無二，誦黑日嘎百字明：
嗡熙日班紮兒 黑日嘎薩瑪雅 嘛努巴拉雅 黑日嘎底諾巴 底叉知桌麥巴哇
蘇埵卡約麥巴哇蘇波卡約麥巴哇 阿努 埵麥巴哇 薩哇斯德瑪麥紮雅匝
薩哇嘎嘛色紮麥 則當協熱央格熱吽哈哈哈哈火 班嘎萬納 班紮黑日嘎 嘛麥母雜
黑日嘎巴哇 嘛哈薩瑪雅薩埵啊吽啪
圓滿資糧曼茶供
自身金剛薩埵虛空中，根本上師呈現蓮師相，十方諸佛一切眷屬眾，吾等願受成熟與解脫。
舍
珍寶身心莊嚴此曼茶，供奉三寶傳承諸上師，敬獻享用加持自相續，願得受用三身聖刹土。
上師瑜伽
前方虛空火聚皮墊上，諸佛總集根本上師尊，虎裙骨飾六嚴瑜伽相，右手執鼓響徹虛空界。
召聚勇士空行三根本，左持托巴賜吾妙甘露，大悲灌頂解脫吾自心，願得根本上師之果位。
時而祈禱傳承次第或修持三身傳承祈禱文
嗡啊吽
本來解脫一切佛之父，祈請法身普賢王如來。彼之顯現自性報身相，祈請勝心金剛薩埵尊。
利他圓滿勇識妙化身，祈請持明嘎繞多吉①尊。金剛藏之心髓吉祥師，祈請妙勝持明總集尊。
無有生死怖畏金剛身，祈請蓮花顱鬘威力尊。三傳上師百川彙集海，祈請大聖多吉仁珍尊。
龍薩娘波耳傳教授尊，祈請大恩根本上師尊。息滅五毒迷惑祈加持，斷除妄心根本祈加持，
五蘊成熟五佛祈加持，心性解脫法身祈加持。
龍薩娘波尊者傳承祈請文
吽舍
無生法身普賢王如來，任運報身五佛雪域海，嘎繞多吉足下作祈請，成就無漏虹身求加持。
傳授精要西日森哈尊，無死持明蓮花生大師，德欽嘉措足下作祈請，成就無漏虹身求加持。
大聖持明降魔金剛尊，龍薩妙傳深恩之上師，授記諸教法主作祈請，成就無漏虹身求加持。
六百萬部密續守護尊，密乘主尊章仲列巴紮，如海護法足下作祈請，息滅修行違緣求加持。
唱誦而祈禱
祈禱上師！(三遍)
本體無生之法身，自性不變之報身，大悲無偏之化身，三身摩尼寶遍知。
祈禱上師！(三遍)
十方諸佛之化身，顯密正法之寶庫，賢聖僧團之主尊，三寶摩尼寶遍知。
祈禱上師！(三遍)
無上上師之導師，總集本尊之頂飾，無量空行之主尊，三根本摩尼寶知。
祈禱上師！(三遍)
過去諸佛之化身，現在諸佛之補處，未來諸佛之來源，三世摩尼寶遍知。
祈禱上師！(三遍)
十方諸佛之事業，總集唯一摩尼寶，根本上師足前祈，加持成就虹法身。
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師持明降魔金剛遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師持明龍薩娘波遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師佛子色郎德真遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師無比紮西俄色遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師隆森曲涅薑措遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師成就南卡薑措遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師尊侄紮西彭措遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師無垢鮮炯袞波遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師不變才翁確珠遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師普賢涅頓翁波遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師勝身斯朗郎加遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師大聖曲英朗珠遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師持明斯朗華頓遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師無畏根榮朗加遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師無畏多昂丹增遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師大聖仁增旺修遍知！
遍知！遍知！上師遍知！諸佛總集之本體大恩根本上師遍知！
祈請上師加持吾之身，祈請上師加持吾之語，祈請上師加持吾之意，祈請上師加持身口意。
嘎亞 哇嘎 滋達 沙瓦 斯得 啪拉吽啊
不修成佛捷道往生法
龍薩娘波尊者 傳授
舍
觀己本尊上師之心間，大悲光明吽字遍照射，斷絕流轉六趣輪回門，吽吽吽 吽吽吽 吽吽吽，
開啟梵穴解脫勝門聞。
頂禮供養皈依出有壞、善逝、應供、正等覺阿彌陀佛！
頂禮供養皈依出有壞、善逝、應供、正等覺不動佛！
頂禮供養皈依出有壞、善逝、應供、正等覺消除三惡趣威德之王！
頂禮供養皈依出有壞、善逝、應供、正等覺勝觀佛！
頂禮供養皈依出有壞、善逝、應供、正等覺寶髻佛！
頂禮供養皈依出有壞、善逝、應供、正等覺一切勝佛!
頂禮供養皈依出有壞、善逝、應供、正等覺滅累佛！
頂禮供養皈依出有壞、善逝、應供、正等覺金寂佛!
頂禮供養皈依出有壞、善逝、應供、正等覺飲光佛！
頂禮供養皈依出有壞、善逝、應供、正等覺釋迦牟尼佛！
此誦種種名號
頂禮供養皈依大慈大悲觀世音菩薩！
頂禮供養皈依佛子大勢至菩薩！
頂禮供養皈依八大菩薩！
舍
吾之執實惑亂此蘊身，明觀大悲觀世音菩薩，心輪之上智慧中脈道，梵頂極樂世界之天窗，
大覺導師阿彌陀佛尊，諸佛菩薩慈悲作攝受，心間八瓣蓮花蕊墊上，神識猶如“瑪薩”虹鳥蛋⑦，冉冉升起上射之光芒，無量光佛密意融無別。
啊啪 啊啪 啊啪
時而渴望敦請密意加持自相續而循次祈禱諸善逝：
嗡啊吽
祈請法身阿彌陀佛尊，深道成就往生空行刹，加持獲得法性虹身界。
祈請報身大悲觀世音，深道成就往生空行刹，加持獲得法性虹身界。
祈請化身蓮花生大師，深道成就往生空行刹，加持獲得法性虹身界。
祈請空行益西措嘉母，祈請郎卓袞確炯涅尊，祈請持明頓德多吉尊，祈請持明龍薩娘波尊，祈請佛子色郎德真尊，祈請無比紮西俄色尊，
祈請隆森曲涅薑措尊，祈請成就南卡薑措尊，祈請尊侄紮西彭措尊，祈請無垢鮮炯袞波尊，祈請不變才翁確珠尊，祈請普賢涅頓翁波尊，
祈請勝身斯朗郎加尊，祈請大聖曲英朗珠尊，祈請持明斯朗華頓尊，祈請無畏根榮朗加尊，祈請無畏多昂丹增尊，祈請大聖仁增旺修尊，
祈請大恩根本上師尊，深道成就往生空行刹，加持獲得法性虹身界。
啊啪 啊啪 啊啪
祈請傳承諸師之威力，有漏頑固我執此蘊身，
加持成就無漏虹光身，極樂世界菩薩“樂尊涅⑧”，
清涼雪域法主“嘎陀巴⑨”，善逝呈現長壽怙主相，
祈請本傳威德諸上師，加持往生彌陀極樂刹。
啊啪 啊啪 啊啪
舍
清淨極樂刹土宮殿中，大悲能仁阿彌陀佛尊，難忍懇切渴望而祈請，幻化城域無常水泡身，
業障迷惑不淨住處中，自性光明自性法身相，無量光佛足前願往生。
啊啪 啊啪 啊啪
大聖之王慈悲賜加持，吾等信奉敬力入自心，如是刹那無別融相合，加持往生彌陀極樂刹。
啊啪 啊啪 啊啪
聖地普陀妙刹宮殿中，大悲仁者觀音菩薩尊，難忍懇切渴望而祈請，幻化城域無常水泡身，
業障迷惑不淨住處中，自性光明自性法身相，觀音菩薩足前願往生。
啊啪 啊啪 啊啪
大聖之王慈悲賜加持，吾等信奉敬力入自心，如是刹那無別融相合，加持往生彌陀極樂刹。
啊啪 啊啪 啊啪
羅刹蓮花光明宮殿中，大悲仁者大士蓮花生，難忍懇切渴望而祈請，幻化城域無常水泡身，
業障迷惑不淨住處中，自性光明自性法身相，蓮師大士足前願往生。
啊啪 啊啪 啊啪
大聖之王慈悲賜加持，吾等信奉敬力入自心，如是刹那無別融相合，加持往生彌陀極樂刹。
啊啪 啊啪 啊啪
大悲仁者根本上師寶，難忍懇切渴望而祈請，幻化城域無常水泡身，業障迷惑不淨住處中，
自性光明自性法身相，根本上師足前願往生。
啊啪 啊啪 啊啪
大聖之王慈悲賜加持，吾等信奉敬力入自心，如是刹那無別融相合，加持往生彌陀極樂刹，
啊啪 啊啪 啊啪
彼時阿彌陀佛尊，化光融入於己身，如是刹那心圓滿，吾身即成長壽佛。
嗡格熱阿耶斯德吽舍 阿瑪 那張得耶所哈
隨文發願回向：吾之壽命無障礙，具此緣起壽延長。密乘方便殊勝道，無修成佛往生法，故如心目應珍惜。沙瑪亞！此乃大持明者龍薩娘波(空明精華)清淨著述也。
具足功德根本上師寶，住我心輪蓮花蕊墊上，已於大慈恩門攝受我，祈請賜予三門之成就。
具足功德上師諸所行，雖一刹那亦不生邪見，恭敬勝解所作皆賢善，祈請上師加持心相續。
生生世世願遇清淨師，不離殊勝妙法恒受用，五道十地功德勝圓滿，祈請速得金剛持果位。
惟願未來生生世世代，種姓高貴明慧無傲慢，生起悲心對師具信奉，願持吉祥上師三昧耶。
威德上師長壽永無盡，無邊有情獲得快樂福，自他眾生積資斷諸障，願得捷徑大覺之勝地。
祈請上師法體健無恙，祈請至尊上師永住世，祈請事業興旺日增上，加持與師如影不相離。
金剛精要引導文
初學悅耳•寶藏庫(前行引導 初稿)
南無格日紮格呐！
本來圓滿普遍清淨界，任運覺性智慧身刹土，
莊嚴消盡寂樂悲心者，大恩上師足前作頂禮。
所得究竟果位無上乘，有緣值遇甚深竅訣法，
欣求之故慈愛作記錄，啟請諸師護法賜開許。
此為九乘次第之極頂，一切經續竅訣之精華，接觸即解脫，光明大圓滿深密引導法，六百四十萬續之密意，鄔金二佛之心髓，龍薩娘波尊者如實善說，為弟子之利故，而如是解說竅訣深道精要。
以至尊上師之教授而知少許要義，且作演說，此亦為有緣者。大乘師聖者龍樹親傳教曰：“如白石粉塗飾之寶塔，冬季月照更加明亮。若有精通智慧做供奉，即能增長多聞等功德。”如是說也。
本論分三：甲一、決定基自性任運壇城之見解；甲二、修持道三摩地深奧壇城；甲三、二利圓滿果勝義菩提壇城之教授。
(備註：本講節取其中前行引導部分)
甲一、決定基自性任運壇城之見解
依自宗而言：有寂迷亂解脫之基乃無為法。由本體而分：實相本來清淨離常邊；自性任運安住離斷邊；故遠離生住滅三相，此二雙運之妙力為大悲周遍，皆本來具足。《金剛薩埵意鏡續》雲：“應知一切法本為本體自性大悲三身也。”如此所說。
彼無有前後之序，故於刹那覺性中皆為圓滿。若能認識，即名為普賢王如來之解脫基位。若未認識，則具三因(三因即同性、遍計、俱生)三緣(三緣即性相因緣、任運所緣緣、固執分別緣)六種迷惑，此名為三界眾生迷亂之基。彼如來藏，因所淨“迷惑客塵”忽然遮蔽，故應修持能淨自然瑜伽二次第，於法界中無破立而清淨也。
甲二、修持道三摩地深奧壇城
分二：乙一、傳承；乙二、彼傳承所傳之正行教授。
住處、時間、道友與資具等正確取捨無顛倒。修行之道，四灌頂之修習均聚集在“生”、“圓”二次第中。前者雖如理修持生起次第之明、淨、穩等觀誦而射收，但此乃圓滿次第之修持。總之，初時于具德金剛阿闍黎足前圓滿接受四灌頂，並識三昧耶戒之分類，令師歡喜而作承侍、七支供、供曼茶、祈禱等善行。
宣說正行：導師大悲慈愛攝受弟子之後，即應聽聞發心與行為。發心分二：第一、廣大意樂菩提心之發心。應當思維：為充遍虛空邊際一切有情父母，當證清淨大覺果位，故修此妙法也。第二、廣大方便秘密真言之發心。宜明觀五種圓滿：住處為光明法性界；上師為金剛持尊；眷屬為男女菩薩；時為四時平等；法為金剛密乘。如是觀想。
行為分二：所斷與所取。
1.所斷：
(1)器之三過，如頌雲：“耳不聞如口覆過，意不持如破漏過，雜煩惱如有毒過。”尤其於聽聞竅訣法時，若誹謗法與道友，則如破裂資具，故應離上述四過也。
(2)六垢，《釋明論》雲：“我慢無正信，於義不力求，外散及內收，疲厭皆聞垢。”
2.所取：
所取為四觀想：“汝當于己起病人想，法起藥想，於善知識起醫王想，殷重修持起治病想而聞法也。”
乙一、傳承
如是所聞，於所傳之法生起堅定信心，並認識法脈清淨而宣說傳承歷史，及彼傳承所傳之正行教授。首先以具六傳或九傳承之歷史而作記錄宣講此法如何降臨之源流：法身普賢王如來、報身金剛持、化身金剛薩埵、複化勝喜金剛、蔣華西寧、西日森哈、鄔金蓮花生、浪卓洛紮瓦、大聖伏藏師多安冷巴或持明龍薩娘波、佛子色朗德真、大聖伏藏師之兄弟紮西俄色、貴族之侄聖者曲涅薑措、竹郎卡姜措、侄子紮西彭措、無垢鮮炯袞波、瑪哈本支搭遍知才翁確珠、竹翁涅頓翁波、紮西彭措之轉化紮嘎殊勝化身斯郎朗巴加益德，嘎陀巴當巴德西，如授降臨之化身措撲大聖曲英汪珠，彼之心子大聖顯密教法之幢，深恩無比上師便名為斯郎華頓尊者，彼似瓶傾注般為吾等如星宿之無量弟子而慈授也。
乙二、彼傳承所傳之正行教授
分四：丙一、利根者即生解脫之教授；丙二、中根者臨終中陰解脫之教授；丙三、下根者自性化身刹土解脫之教授；丙四、總述禁行之教授。
丙一、利根者即生解脫之教授
分四：丁一、前行之教授；丁二、自相續如何證得正行無漏智慧之直斷(徹卻)教授；丁三、證得無漏智慧之要義而顯四相之頓超(脫噶)教授；丁四、後要口訣。
丁一、前行之教授
分三：戊一、入座前行；戊二、如何成為瑜伽法器之共同前行；戊三、殊勝不共同之前行。
戊一、入座前行
依於三摩地無障之幽靜山處，安坐褥墊，身要端直，意宜靜憩，排出三節風，觀一切疾病、邪魔、罪障由此清淨，並作清淨發心而祈禱：“三世諸佛之密意與事業總集之本體，乃為調伏如我等心相續而顯現之，呼喚大寶上師！吾等一切苦樂如何顯現，恩師遍知！祈請大悲加持吾等不淨之自相續即成清淨心；加持吾非法之自相續行于正法；加持斷除暫時修法與究竟所斷之障而行于正法道；加持修道中逆緣諸迷惑悉淨滅；加持不遮止一切幻象而顯現智慧矣。”故勿如空穀犬吠，應隨文入觀，專一而祈禱。
戊二、如何成為瑜伽法器之共同前行
分二：己一、因四厭離引導自心行於法；己二、依皈依等引導法行于正道。
己一、因四厭離引導自心行於法
由固執輪回為淨、樂、常而漂泊六道，斷此應具四因：庚一、暇滿難得；庚二、壽命無常；庚三、業之因果；庚四、輪回過患。
庚一、暇滿難得
分五：辛一、宣說暇滿之體相；辛二、宣說難得之因；辛三、為修佛法之依處；辛四、難再獲得；辛五、目的。
辛一、宣說暇滿之體相
嗚呼！為恒常大悲攝受之充遍虛空邊際一切有情父母，故呼喚上師與金剛道友！於三惡道與三善道之中難獲得八閒暇與十圓滿之人身，不復受生於八無暇之處為八閒暇。如頌言：“地獄、餓鬼及旁生，蔑利車與長壽天，邪見不逢佛出世，喑啞共為八無暇。”十圓滿者，如頌言：“得人中生根具足，業際無倒住正信，如來出世並傳法，教法住世隨順行，為利他故心哀湣。”
辛二、宣說難得之因
如此暇滿人身，由因、數、喻而觀即知難得。
因：善行稀故，後得人身者極少。
數：如地獄有情似大地塵，餓鬼有情如恒河沙，旁生有情如海酒麴，阿修羅數如飄雪霰，天人有情如善逝指甲縫中塵。
喻：如龜頸遇入木軛孔等。
此乃遍知神通妙觀所授也。
辛三、為修佛法之依處
獲得人身者雖然極多，彼中值遇妙法而得全智者，則更難且稀少，此乃有目共睹之。
辛四、難再獲得
獲此難得之人身，如乞丐尋得如意珍寶，複難再獲得也。
辛五、目的
對此人身更加珍惜，並成為修行方便之唯一精要矣。
庚二、壽命無常
厭離二因——壽命無常法分四：辛一、總括外器世間無常；辛二、別法真實無常；辛三、具福德者亦無常，更何況我等，故而作比喻宣說；辛四、傳授目的。
辛一、總括外器世間無常
若獲此暇滿人身而不修妙法，則無意義。如外器世間堅硬之境，當七火一水時，則毀壞無常。內情眾生則處於生老病死等變易之中，皆為無常法則。
辛二、別法真實無常
頌曰：“已生幻軀終有死亡時，人生壽終如陡山瀑流，死亡因緣不離優與劣。”釋曰：我等已得之人身，此如幻化之相，故易消散。若不修持捷徑精要法，此生本性終有死亡，故永無超出，猶如屠場宰殺牲畜。何故如此？人生壽終如陡山瀑流，譬如牽牲畜往屠場宰殺之舉步，日、月、年逐漸減少，而無增添。粗法變易無常，細法即為無常而散滅。總之，死緣者極多，生緣者稀少，且有四百四十四種疾病及八萬邪魔，故此身猶如風中油燈。死亡之因緣，賢者如妙欲之騙，劣者如遇敵，故無有一眾生能倖免矣。
辛三、具福德者亦無常
金剛身之大覺與聲聞阿羅漢等最終皆示現涅槃之相，梵天、帝釋、轉輪王等亦未超出死亡，則吾等補特伽羅更勿須言，如此講說矣。
辛四、傳授目的
此如魔鬼曜突然迎面相撞，因此何時命終無定，故應于當下修習三摩地等。由此而修行，即具斷除懈怠與拖延時間之利益也。
庚三、業之因果
厭離三因——業之因果法分六：辛一、自性；辛二、類別；辛三、界限；辛四、輕重；辛五、果報；辛六、目的。
若壽終之後，神識自然消失，即無有恐懼，但實際並無此事，定因種種業而受種種果報矣。
辛一、自性
因善惡之業而生苦樂之果報，如《百業經》雲：“由此種種業，而現種種相。”如此所說。
辛二、類別
總分善與不善。
不善業有十：殺生、不與取、邪淫即身三業；妄語、兩舌、惡口、綺語即語四業；貪心、嗔心、邪見即意三業也。
善業即為彼反面：放生、佈施、淨行；誠實語、調解紛爭、說話溫雅、謹慎言；知足、慈湣、信解因果。
與此同類十學處及六度等為善業，四罪八邪等為惡業也。
辛三、界限
離三毒而起利人之心，其業為善，分為有漏及無漏。由三毒之心而起損他之因等為惡也。
辛四、輕重
因善與不善發心之強弱，而生上、中、下三品善業，惡業亦分輕、重、中三矣。
辛五、果報
分為四果受報：異熟果報，呈三惡趣、三善道及解脫。等流果報，為壽短多病、長壽等，以及嗔恨者、慈湣者等。增上果報，成熟於地處，如出生於有荊棘及雜草等地。士用果報，增長業因，長時漂泊於無邊輪回之中矣。
辛六、目的
暫時能了達善惡之取捨，究竟修持二資糧雙運，並獲得悲空無別而證悟二身之因。如蓮花生大師雲：“生生世世所作痛苦因，罪障豈能今世得安樂？此生壽命僅為少許月，未來世間恒長無量故，來生之界不受任何苦，得樂之便應作取與舍。”《菩提道次第論》亦雲：“下士道深信因果矣。”如是所說。
庚四、輪回過患
造業果報墮入輪回，厭離四因。觀輪回過患者分三：辛一、總說痛苦之體相；辛二、別說六趣種種痛苦；辛三、目的。
辛一、總說痛苦之體相
三善三惡一切輪回之中，無有不具痛苦如針尖許般之地。如帝釋之財富亦無有可敬仰之處，何故如此？一切輪回均處於根本三苦之中。因所造一切有為之惡業暫時與究竟均處於痛苦之中為行苦者；當前所有安樂刹那均成苦惱為變壞苦者；如癩繼以皰、皰繼以瘡，苦上加苦為苦苦者。
辛二、別說六趣種種痛苦
三惡趣中，初地獄分為熱獄與寒獄。
1、熱獄：總之本獄：如處於匠人所燒熱鐵之地基、炭火、石火及武器雨之中。特別於靈雪山(西藏大山脈名)二萬由旬之下，如塔層層循次而列。其中，等活地獄：地基佈滿刀杖，以手執取，互相刺殺，盡皆死亡。爾時空中聲言：“汝等復活。”由此瞬間皆得復活，仍如前鬥殺。黑繩獄：以火焰鐵鋸而分解之，諸已斷截者無間複合，重受諸苦。眾合獄：熱鐵臼之中受重擊，皆成碎粉而受痛苦。號叫獄：於一層熾燃熱鐵室之中。大號叫獄者：於二重鐵室之中。炎熱獄者：一尖鐵叉。極熾燃獄：於大鐵器中，充滿熔銅汁，烹煮無數有情，並受三尖鐵叉刺通之劇苦。無間獄：燃炭堆如大山燒灼，即八熱獄也。
2、寒獄：總說本獄及其周圍，皆在雪山寒冰之中，此為八：皰皰裂、頞逝吒、臛臛婆、虎虎婆，裂為六分者為裂如青蓮，裂為八分者，為裂如紅蓮，裂為三十六分顯現白骨者為裂如大紅蓮也。
此十六及其周圍近邊獄者：爛屍淖、無灘河、燙煨坑、利刃原與劍葉林等。孤獨地獄：於門、柱、爐、繩等。即十八地獄。
餓鬼道：具外障者：雖見飲食受用之具，但被眾多甲士執杖守護，故無自在受用。具內障者：飲食之腹，即成熊熊烈火熾燃。具擇負障者：飲食即變為膿血與蛤蟆矣。
傍生：分為大海中居住者與所豢養、未豢養二散居者。此等愚蒙並受役使、互相食啖之苦。
阿修羅者：嫉妒爭伐。
天界：呈現死緣及轉生苦惱之相。
人道：處於生老病死之痛苦中矣。
辛三、目的
若於輪回生起出離心，則具獲得大覺果位之義也。《安息論》雲：“始終不斷尚受諸痛苦，仍然未得解脫哀悲痛。”宗喀巴大師在《菩提道次第論》中亦雲：“中士道應厭離輪回。”此意即謂出離心。
出離心之教授引導終。
己二、依皈依等引導法行于正道之殊勝不共同之前行
分七：庚一、皈依；庚二、發心；庚三、觀誦金剛薩埵；庚四、供曼茶；庚五、上師瑜伽；庚六、遣除修行障礙，長聲喝吽字引導法；庚七、修行尚未圓滿，強制修練憩識方便，無修往生法引導。
庚一、皈依
拯救誤道與邪道，趨入正道者為皈依。
分四：辛一、皈依境；辛二、補特伽羅；辛三、皈依行相；辛四、學處與目的。
辛一、皈依境
頌雲：“畏懼惡趣淒切之險處，皈依最勝依處三寶尊，遍空之際如母眾有情，祈請三寶大悲哀攝受。”釋：為拯救令人畏懼之惡趣險處，如上所說淒切之景象，則應依止無欺最勝處：外相三寶、內相三根本、密相勝妙三身，而作皈依。
辛二、補特伽羅
外相畏懼惡趣、畏懼輪回、畏懼寂樂即三；內相為欲入密乘；密相為上品者欲於坐墊上證得大覺果位。
辛三、皈依行相
頌雲：“遍空之際如母眾有情，祈請三寶大悲哀攝受。”如上述所謂，外相為未來獲得善道、聲聞阿羅漢、佛果；內相為信念不退而獲得雙運金剛持；密相為即生或坐墊上獲得無上大覺果位。
此如大乘之傳授：為充滿虛空之際一切有情父母故，修行而願獲得菩提。觀想自身之前蓮花墊上，本體為根本上師，相為鄔金蓮花生大師，十方諸佛菩薩眷屬等圍繞。己右為今生之父，左為母，前為怨敵與魔障二者為首，三界六趣一切有情眾生圍繞。祈請大悲三寶不舍慈湣攝受，而起勝解信。次其皈依境放射無量虹光，照觸自他一切有情，均獲得清淨刹土，最後皈依境化光融入己身，而作回向矣。
辛四：學處與目的
外相以《涅槃經》所傳三應斷學處為：不復敬禮世間神祗；不復損惱有情眾生；不與外道同行共住。上師竅訣中所授之三應修學處為：應恭敬佛像乃至碎片；僅有一字；紅黃色相。《攝事分論》中所謂之三同分學處為：外依止上師，修行諸法，披戴紅黃色衣也；內誦咒與定期上供；密修習見修行三要。
目的：暫時獲得無量福報，究竟證得佛果。
庚二、發心
無上金剛大乘，即生成佛之捷徑精華及諸法基地為：憶念充滿虛空有情父母之恩德而修愛他勝己之菩提心。此如頌曰：“發心乃為他利故，欲得清淨圓滿刹。”故為證得如是之義，即從今日隨行作依止世俗之願、行菩提心與勝義菩提心。
總分為五：辛一、境；辛二、補特伽羅；辛三、儀軌；辛四、目的；辛五、功德。
辛一、境
外具大悲而發菩提心，內具三智慧而證無我之義，密悟本來智慧矣。
辛二、補特伽羅
外相拯救下道，內相於此處漸滅戲論，密相趨入甚深密法矣。
辛三、儀軌
外以前、正、結三要：
1.前行積資七支供。
2.正行以誦三遍頌詞： (1)願菩提心；(2)行菩提心；(3)二種共同依止。
3.結行修持自他歡喜。
學處：願為四無量心，行為六度而行之。
辛四、目的
彌勒菩薩曰：“由遮諸惡趣，指引善妙道。”及頌言：“智不住三有，悲不住涅槃。”如是所說。
辛五、功德
頌言：“發心之福德，倘若有形相，充滿虛空界，猶當超過之。”如是皈依為基礎之發心。《菩提道次第論》亦曰：“上士道為發大乘菩提心。”如是所說。
庚三、觀誦金剛薩埵
器之清淨業障，觀誦金剛薩埵引導法分四：辛一、所淨；辛二、能淨；辛三、如何修行；辛四、目的與功德。
辛一、所淨
無始以來迄至今，所造一切之三毒煩惱及三門罪障、能所二取及所知障等矣。
辛二、能淨
《宣說四力論》曰：“彌勒菩薩，如具大菩提薩埵四力，一切罪障，均能遣除。”如是所說。四力為：厭患對治力：于昔時所作一切不善，猶如飲毒，應起懺悔心；現行對治力：總為三門修持妙法，此時即為能淨誓願觀誦金剛薩埵。返還對治力：信任因果，縱遇命難，亦不再造如是惡業，並發誓守持；所依對治力：懺罪之境為大悲三寶矣。
辛三、如何修行
應具前、正、結三：
前行：觀諸佛菩薩于前方作皈依。
正行：憶念一切罪障，於懺悔之中，觀自身為庸常之相，頭頂蓮花及月輪壇城墊上，白色吽( )放射光芒，其後刹那變為與根本上師無別之圓滿報身金剛薩埵，身如白色海螺，如無瑕無垢之水晶，一面二臂，右手當胸，執持五股金剛杵，左手執鈴依於肋旁，雙足金剛跏趺坐，並具飄帶寶珠等種種裝飾而住。次於胸間月輪墊上，如水晶般之五股金剛杵豎立，杵臍中具一白色吽( )字放光，其周圍由前方開始，百字明一一貫串如銀水流行般而右繞旋轉，如是明觀，並于三世諸佛之本體遍知上師金剛薩埵前，憶念所造之罪墮並發誓從今不復造作。複誦：“吾之頂門梵穴唉瑪火，心間百字咒鬘甘露降，消盡吾之罪障現吉祥。”爾時，持誦百字明，觀本尊心間吽( )字與咒鬘等，涔涔滴滴流降如銀水之甘露，融入吾之頂門，如暴漲激流沖洗塵土，一切病、魔、業障，如煙汁、膿血、微細動物等相，從肛門、尿道、諸毫毛孔中涔涔滴滴向外流出，如是觀誦。其後念：“怙主我因無明故，破與違犯三昧耶，上師怙主垂救護，無上金剛總持尊，大慈大悲大聖者，眾生怙主吾皈依，髮露及懺悔違犯身口意一切根本及支分誓言，祈請賜予清淨一切罪障墮過之垢。”如是祈請後，自身轉為無垢如水晶之相，全身充滿甘露，則清淨一切罪障。爾時金剛薩埵欣然微笑曰：“善男子，汝之一切罪障現已清淨。”如是觀想並祈請本尊金剛薩埵由中脈降入心間，即誦金剛薩埵六字真言，複誦：“吾與本尊融合為無二。” 如上自身觀空，心間顯現金剛薩埵之相，其胸中月輪墊上，金剛杵臍中吽( )字內六字真言，外右繞百字明咒鬘並作光明射收。由是清淨自己一切罪障，並且自身轉為金剛薩埵，胸中如是觀想智慧薩埵相，即誦百字明與(黑日嘎)百字明。
結行：回向所做善根等一切功德。
辛四、目的與功德
暫時清淨一切罪障，則成“生”、“圓”深道法器，並自心獲得地道一切功德，究竟證悟大覺果位。《花敷莊嚴經》曰：“若觀金剛薩埵尊，並誦百字明儀軌，即淨二種障礙。”《金剛薩埵頌續》曰：“自顯明點百字明，一切諸佛之根本，寂滅一切罪障墮。”如是所說。
觀修金剛薩埵引導終。
庚四、供曼茶
依止“因福德資糧”而究竟獲得“果智慧資糧”之供曼茶引導分五：辛一、不供曼茶之過失；辛二、供曼茶之功德；辛三、供奉方式；辛四、供奉時間；辛五、傳授目的。
辛一、不供曼茶之過失
暫時所欲不成，究竟難獲清淨刹土。若不依靠因福德資糧，即不圓滿果智慧資糧，故不能圓滿自他二利。如教言中曰：“若不依止二資糧，任何功德均不具。”
辛二、供曼茶之功德
頌曰：“供奉曼茶之福德，大聖師亦難言量。”暫時即福德圓滿，敬師生信，究竟證得深密三摩地及無量殊勝功德等。
辛三、供奉方式
分修行與供奉二。
1.修行
分二：供品及觀想。
(1)供品：曼茶盤之質：上品為金銀；中品為銅鋁；下品為清淨無垢之石板或木板等亦即可。所設堆聚之供品：上品為珍珠等寶；中品為米類、藥物；下品為石、沙等清淨無垢之物。
(2)觀想：頌曰：“自成金剛薩埵虛空中，根本上師呈現蓮師相，十方諸佛一切眷屬眾，吾等願受成熟與解脫。”外相：觀自身如上金剛薩埵，于前方虛空中，本體為根本上師，形相為蓮花生大師，十方諸佛菩薩眷屬等圍繞，如是觀想皈依境，並發願：吾等眾生願圓滿證得成熟與解脫。如是觀想；內相：三位天尊壇城⑩；密相：心性圓滿三身之相矣。
2.供奉：頌曰：“舍！珍寶身心莊嚴此曼茶，供奉三寶傳承諸上師，敬獻享用加持自相續，願得受用三身聖刹土。”釋曰：外：以次序所供珍寶莊嚴之三十七堆曼茶之四洲、百千萬供品等供奉化身上師。內：觀自身皮膚為黃金地基，脊椎為輪圍山，頭為須彌山，右手為東勝神州，左手為南瞻部洲，右腳為西牛賀洲，左腳為北俱盧洲，雙眼為日月，分支為小洲及河洲，肋骨為七金山，腸為七海，肺為如意樹，心臟為寶瓶，腎為如意牛，肝為自然香稻，腦漿為天之甘露，頭髮與眉毛為檀香林，毫毛為紅花草山，五根為妙欲天女等自性供奉報身上師。密：自性莊嚴之曼茶，離戲世俗心之本性為黃金地基，其本體無有偏袒為輪圍山，五智慧為須彌山及四大洲，八識為八小洲，六聚所行五妙欲等為萬物供品，智慧為太陽，大悲心為月亮等自性莊嚴之曼茶，供奉法身上師。
總之，若證得有寂諸法均圓滿自心之妙力，即為勝義曼茶矣。
辛四、供奉時間
于聞法、修法、謁見身、語、意之所依處時應供曼茶，尤其於傳授竅訣引導法時，晝夜六時應供養三寶及本傳承諸上師怙主等，並祈禱攝受加持吾等自相續。
辛五、目的
暫時如願成就，清淨一切罪墮，物質豐盛，即能獲得三摩地等一切功德；究竟圓滿二資糧，並受用大聖三身刹土與勝義三身之果。最後，皈依境及一切供物化光融入自身而回向。
供曼茶之引導終。
庚五、上師瑜伽
獲得上師加持，深道上師瑜伽引導。密咒之根本為上師，諸修行者應祈禱並修持上師瑜伽，乃極為重要。
此教授分五：辛一、善知識性相；辛二、如何依止；辛三、目的與功德；辛四、違師過患；辛五、可否懺悔之界限。
辛一、善知識性相
依止具傳承清淨之諸善知識，從彼得受口傳甘露，圓滿聞思修三智慧，並勤修深道“生”、“圓”次第，而獲得自在三摩地，如是圓滿具足內外一切功德。
辛二、如何依止
上師本無欲求世間之福。然而為己積累福德應供奉飲食與財物，並身作頂禮與經行；他人若誹謗應回遮，語作於他前宣揚上師功德，說話溫雅併合師意；意作恭敬與信奉，並修持三摩地令師歡喜。
上師身為僧、語為法、意為佛，聚集外三寶。總集加持之根本(上師)、賜勝成就之來源(本尊)、一切事業之主尊(空行護法)，為內三根本。(具備)密意不動之法身、無遮顯相之報身、事業無勤之化身，為密三身。上師為九寶至尊之本體，如是而生信解。
辛三、目的與功德
《三句續》曰：“具德金剛上師尊，誰若承事觀頂輪，彼得諸佛之加持。”《最極瑜伽大莊嚴續》曰：“修持讚頌念上師，唯此即得佛果也。”如是所說。
辛四、違師過患
《觀世音金剛橛續》曰：“依止上師得成就，若于彼師起誹謗，其受地獄劇痛苦。若由此境暫脫離，百千俱胝劫之中，亦難見聞佛法也。”
辛五、可否懺悔之界限
《三昧耶莊嚴續》曰：“倘若其人謗上師，至作七次及十次，以大慚愧作懺淨。若超己歲作懺悔，金剛薩埵不攝受。”如是所說，故不應觀察上師過失，應淨觀上師功德而作依止。
上師瑜伽觀修方式為：自前虛空中，觀焚盡邪見，標誌為火聚；誅滅貪執，標誌為人皮之墊上；十方四時諸佛總集之本體根本上師或龍薩娘波尊者瑜伽之相，威力超出有寂之邊，標誌為虎裙；圓滿六度，標誌為頂上*輪；身作六事莊嚴：骨冠、骨項鍊、骨耳墜、骨釧鐲、骨瓔珞與骨腰帶，右手持鼓響徹虛空界，召聚三根本天眾及諸刹土勇士與空行；左持充滿甘露之天靈蓋賜吾而住，大悲傳授一切眾生刹那即能成就之灌頂，其緣證得法性現前而解脫，獲得根本上師之刹土，並按次第而念誦頌詞祈禱。
其後，受四灌頂為：觀上師三門呈現諸佛三門之本體三字相，嗡( )字放射如水晶晃耀之白光，融入自己頂門，清淨身之業障，得寶瓶灌頂，獲得化身果位；啊( )字放射如珊瑚色紅光，融入喉間，清淨語之業障，得秘密灌頂，獲得受用身果位。吽( )字放射如天藍色藍光，融入己心間，清淨意之業障，得智慧灌頂，獲得法身果位。複次三處之字，各放自色光明，融入己之三門，清淨三門罪障及習氣，得句義灌頂，獲得自性身果位，如是觀想。
最後，周圍諸佛菩薩及本傳祖師眷屬化光融入根本上師，師開顏微笑，降臨己頂門，自與上師無二之中稍作安住並作回向，此為市聚形傳承皈依境；若觀己頂上根本上師至金剛持之間，諸祖師層層排列于光明明點中，便為重樓形傳承皈依境；觀自頂根本上師對面圍繞著上師至金剛持等諸祖師，此為陳列形傳承皈依境。三種觀修方式均可，並接受四灌頂。
如是觀想，暫時易得加持，並遣除修行障礙，究竟自之三門與上師身語意三金剛融合無別，而證得大覺果位。
上師瑜伽引導終。
庚六、遣除修行障礙，長聲喝吽( )字引導法
分四：辛一、境；辛二、魔；辛三、遣除方便；辛四、目的。
辛一、境
修持菩提所依處為身語意三門。
辛二、魔
病、魔、障等外魔，則喜愛黑邊。內魔白邊者為考驗修行者之見量而起障礙。密魔為散亂之諸妄念。
辛三、遣除方便
自觀本尊，心間藍黑色吽( )字，放射無數吽( )字從己右鼻出，外器世間均充滿吽( )字與吽( )聲，其後由左鼻吸入，內身一切充滿吽( )字與吽( )聲。彼時，吽( )字互不遮障，如是清明觀想而長聲喝吽( )字。頌曰：“遣除障礙喝吽( )字，修持吽( )字斷並護。”如是所說。
應恒時觀想：外五擐甲之護輪，內任運自在之護輪，密自性法身之護輪。尤其進入大乘道之補特伽羅，則應修持菩提心之護輪，當作思維：願損害吾等眾生之諸魔障為首的遍虛空一切有情，具足安樂及安樂之因，遠離痛苦及痛苦之因，迅速獲得菩提果位。是故願他們在證得佛果之前，三門進入善道，或壽終之前進入善道，或啟明之間進入佛門，即為觀修一切護輪中最殊勝之法。其如將護送者奉送怨敵，而自無畏行之。
辛四、目的
暫時則能息滅地道障礙，無勤而獲得所願。究竟證得大覺果位，且以四事業而饒益眾生無有障礙矣。
庚七、修行尚未圓滿，強制修練憩識方便無修往生法引導
分四：辛一、修行往生之教證；辛二、未修之過失；辛三、如何修行；辛四、目的與功德。
辛一、修行往生之教證
蓮花生大師曰：“嗚呼！吾現臨終中陰境界時，一切貪執妄心作捨棄，明修深道竅訣順勢中，無生覺性遷轉虛空界。”如是所說。
辛二、未修之過失
《空行思續》曰：“意識騎風馬，若入下門道，即修妙法者，墮入惡道多。”
辛三、如何修行
分五：1.上品抉擇法身見解之遷轉法。2.中品報身生圓雙運之遷轉法。3.下品化身無量大悲之遷轉法，彼等已恒常堵塞胎門，並顯現化身而利益眾生。4.凡夫具三觀之遷轉法。即觀住處為刹土，身為本尊，諸佛菩薩前來迎接。5.悲鉤攝受亡者之識遷轉法，為於自他臨終時，應作修行之法矣。
此時為具三觀之遷轉法：觀自之住處為極樂世界，己之意識能所取及迷亂之蘊身觀為大悲觀世音，身白色，一面四臂，雙足金剛跏趺坐，前二手胸前合掌，後右手持水晶念珠，左持白蓮莖，身飾飄帶及寶飾，於現空無別之中而住，中脈外白、內紅、中藍色透明如水晶，於上端頂門梵穴，如開天窗倏爾皆見，下端臍下，猶如竹節封閉。智慧中脈之道，天窗極樂之處，觀與根本上師無別之大覺導師阿彌陀佛，身紅色，手結定印，持充滿甘露之缽，具足三十二相，八十種好，雙足金剛跏趺坐，身披三衣，周圍圍繞著傳承祖師及十方諸佛菩薩等，大悲攝受我等而住。
自之心間八瓣蓮花上，自性神識明點白而且亮、潤且光滑，猶如瑪薩虹鳥蛋， 放出如豆大之明點，由中脈道冉冉放光騰起，似流星上射，與無量光佛密意融合無別，此時當誦“啊啪”，複誦“紮”時，如豆大明點降入原明點之中。彼修行成就標誌為：頭頂發癢、起泡、泡出水、可插入吉祥草等相。未現如上標誌之前，應精進修持。爾時念誦本傳上師祈禱文。出定時，觀諸善逝眷屬化光融入無量光佛，由中脈降入心間神識明點，而隨力自然安住。梵頂如天窗之口，由四瓣白蓮花遮蓋，如是觀想。
此後，自觀為長壽佛，念誦長壽佛心咒。若不知其觀想，應觀梵頂長壽佛周圍圍繞諸佛菩薩而住，願得無死成就盡力祈禱及念誦種種長壽佛心咒，即能遣除壽命之障，並作回向。
觀修自他臨終之悲鉤攝受亡者之識遷轉法：若能回遮死緣，則盡力修持。若死相不能回遮時，當即懺悔一切罪墮，憶念所得之三戒，並於輪回生起出離心，所有財物供奉善法，觀自他之身為觀世音菩薩等作如是觀想。漂泊六趣之門——臍、尿道、肛門、口、二鼻孔、雙眼、雙耳均由吽( )字堵塞，梵頂天窗倏爾呈現，心間明點無餘遷轉融入阿彌陀佛密意，如是觀想。此時不觀明點下降，若氣、識、觀三者相合於明觀彌陀心間之時斷氣，易得解脫；貪執現世與財物為遷轉之最大障礙，故應捨棄之。
若無力如上修行，應依勝妙善知識親傳身之遷轉與願欲遷轉等法矣。
辛四、目的與功德
《空行思續》曰：“意識騎風馬，若行上行道，恒作罪惡者，轉生善趣多。”《四座續》曰：“一切罪障無縛染，超越輪回行勝道。”《時輪金剛續》曰：“九孔之上方，刹那若遷轉，日殺婆羅門，屠夫編竹者，及造五無間，此道易解脫，罪過無能染。”如是所說。
無修成就遷轉引導法終。
以上為修習瑜伽二次第前行之法，七科目終。
注釋：
嘎繞多吉：極喜金剛，系人間大圓滿法傳承的第一位祖師。
蓮花顱鬘威力尊：蓮師忿怒像。
降魔金剛：此為伏藏師龍薩娘波的根本上師。
密乘主尊：指護法一髻母。
章仲：取教敵命 哈拉護法尊。
列巴紮：度生人使單金多吉拿巴護法尊。
瑪薩虹鳥蛋：一種鳥，其蛋現五彩光。
樂尊涅：指彌陀眷屬名稱。
嘎陀巴：此為雪域最初建嘎陀寺者。
⑩三位天尊壇城：五蘊、五方佛父母；五根、男女菩薩；手足、忿怒佛父母。
回 向 偈
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶湧濤，願度有海諸有情。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，
我今回向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，
我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛刹。