佛教的圓滿世界 涅槃寂靜

星雲法師

第一篇 涅槃寂靜

第二篇 解脫自在

第三篇 法身實相

正文

第一篇 涅槃寂靜

壹 前言

長久以來，佛教有許多深奧微妙的義理，被世人嚴重地扭曲、誤解，甚而形成對佛教的戲謔。譬如“涅槃”本是學佛的人千辛萬苦所希望求得的圓滿幸福境界，但是一般人誤把涅槃當作死亡的意思，因此祭吊的挽聯上寫著「得大涅槃”，或說：“氣得一佛出世，二佛涅槃。”其實涅槃不是死亡，而是與死亡截然不同的超脫境界，是一個永恆的生命，圓滿的世界。

一般寺廟所供奉的佛像，分別有立姿、坐姿、臥姿等。坐姿表禪定，是一種自受用的境界，是靜態的；立姿表行腳教化眾生，是他受用的境界，是動態的；臥姿又稱涅槃像，表示圓滿、吉祥，是動靜一如的。所謂圓滿就是了生脫死、超越時空、泯滅人我對待，自他融和一體。所以，涅槃不但不是死亡，而是最真實、最有價值的人生，是佛教最高的自我證悟世界。

貳 涅槃的意義

涅槃，梵語nirva，意譯為寂滅、滅度、寂、無生。《涅槃經》說：“滅諸煩惱，名為涅槃。”《大毗婆沙論》說，涅槃的意義是“煩惱滅，三火息；三相寂，離諸趣”。《雜阿含經》說，涅槃是“貪欲永盡，嗔恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱永盡”。所以涅槃就是四聖諦中的滅諦，是滅除貪欲、嗔恨、愚癡、無明、邪見、是非、煩惱的一種寂滅無染、物我雙忘、圓滿光明、自由自在的世界。

當初佛陀在菩提樹下金剛座上，夜睹明星而證悟宇宙人生的真理，成就正等正覺，這種正等正覺就是涅槃。所以，涅槃就是我們自己清淨的本性，是真實的自我。能夠證悟涅槃，就能泯除人我關係的對立，超越時空的障礙，不被煩惱、痛苦、人我、是非、差別、障礙等種種無明所束縛而流轉生死。所以，涅槃是超越生死的悟界，能入“涅槃”就是人生的解脫。

參 涅槃的異名

在佛教各經論中，對“涅槃”有種種不同的異名詮釋，如《法蘊足論》中“無為、無邊、無漏、無住、無生、無作、無滅、無起、無染……”等四十三種說法，及《四諦論》中“無壞、無失、無等、無礙、無求、無上、無量、無愛……”等六十六種解釋，都是從否定的層面來詮釋“涅槃”的意義。而《法蘊足論》有“真實、彼岸、微妙、寂靜、恒在、安穩、勝義、至善、稀有……”等五十種解釋，《四諦論》有“解脫、超絕、唯一、圓滿、清淨、最上、真諦、真如……”等四十六種說法，都是從肯定的層面，對涅槃作廣義的詮釋。

此外，《大涅槃經》說：“佛性”就是涅槃；《華嚴經》說：一切諸法的自性就是涅槃；《般若經》說：“理無所知，無所不知”的“般若”就是涅槃；《楞嚴經》說：證實了“理絕動靜”就是涅槃；《維摩經》說：“十地不二法門”就是涅槃；《勝鬘經》說：“如來藏”、“自性清淨心”就是涅槃。涅槃，就是不生不滅的自性。

中國四大譯經家中，俗稱舊譯家的鳩摩羅什將涅槃譯為“滅度”，就是滅煩惱障、度生死海的意思。新譯家玄奘大師則將涅槃譯為“圓寂”，圓指圓滿，寂指靜寂，具足一切功德，泯除一切污染的習氣、煩惱等，就是涅槃的真諦。

肆 涅槃的特性

涅槃的詮釋，雖然諸經所用名義各異，可是理實無二，都是指“清淨自性，真實本體”，此自性本體“在聖不增，在凡不減”，因此《方等般泥洹經》卷二說，涅槃具有如下八種法味：

1.常住：涅槃之理通徹三世而常存，圓遍十方而常住，故稱常住。

2.寂滅：涅槃之理寂絕無為，生死永滅，故稱寂滅。

3.不老：涅槃之理不遷不變，無增無減，故稱不老。

4.不死：涅槃之理原本不生，然亦不滅，故稱不死。

5.清淨：涅槃之理安住清寂，諸障皆淨，故稱清淨。

6.虛通：涅槃之理虛徹靈通，圓融無礙，故稱虛通。

7.不動：涅槃之理寂然不動，妙絕無為，故稱不動。

8.快樂：涅槃之理無生死逼迫之苦，而具真常寂滅之樂，故稱快樂。

此外，涅槃有十大特性：

1.涅槃如蓮花：蓮花不能離開淤泥而生長，但是卻不被淤泥所污染；涅槃也和蓮花一樣，不為一切煩惱所污染，不能遠離生死而證得。

2.涅槃如水：涅槃具有水的清涼性，能熄滅一切煩惱熱苦；涅槃更具有水的止渴性，猶如雨澆旱土，能解除我們對愛欲的渴望。

3.涅槃如解毒藥：涅槃是一切被煩惱毒物所苦的眾生安養生息之處，猶如袪除百病的甘露靈藥，能滅除世間一切苦惱病症。

4.涅槃如大海：大海對於一切屍骸沒有愛憎之念；涅槃也是一樣的遠離煩惱形骸，無所掛礙，這就是涅槃的“無愛憎”。大海浩瀚無涯，沒有此岸彼岸之分，容納百川而不溢；涅槃廣大無邊，也能包容眾生而不壅塞。

5.涅槃如食物：食物能解除饑餓衰弱；涅槃也能去除一切痛苦的饑餓衰弱，鎮靜眾生的煩惱和憂慮。

6.涅槃如虛空：涅槃是一種不生不死、不來不去、無所掛礙的境界，就好像虛空一樣無邊無際，不住一處而遍於一切處，不依一物而為一切物所依，讓聖者自由自在遨遊其中。

7.涅槃如摩尼寶珠：涅槃就像摩尼寶珠，能放射出道德的光輝，使人人歡喜，滿足眾人的一切欲求。

8.涅槃如赤栴檀：赤栴檀是最稀有難得的奇樹；涅槃也如赤栴檀，散發出無與倫比的芬芳戒香，聖者所讚歎，世間所稀有。

9.涅槃如風：涅槃之妙理，可吹送人至於菩提，猶如在順風中行駛舟船，故譬之如風。

10.涅槃如山峰：涅槃又像高高聳立的山峰，即使在風雨之中，也一樣卓然不動，任何煩惱惡賊都難以攀登。峰頂土質堅實，所有無明、痛苦的種子都不能生長，是完全脫離一切有漏染汙的境界。

伍 涅槃的種類

涅槃有層次上的分別，各宗派對涅槃的分類也有不同。茲以天臺宗與法相宗所舉說明如下。

一、三種涅槃

天臺宗就體、相、用三方面來詮釋涅槃：

1.性淨涅槃：就涅槃的體而言，諸法實相的自性清淨，不生不滅，稱為性淨涅槃。

2.圓淨涅槃：就涅槃的相而言，修行證果，如實覺了諸法為圓，破除一切煩惱為淨，所以稱為圓淨涅槃。

3.方便淨涅槃：就涅槃的用而言，佛陀雖已證入涅槃，但是為了救度眾生而隨眾生的機感示現一切應身，說一切法，機緣盡時，應身滅亡。然而生本非生，滅亦非滅，而是涅槃的一種方便應現之生死假相，又稱為應化涅槃。

二、四種涅槃

法相宗將涅槃分為四種：

1.自性清淨涅槃：一切諸法雖然被客塵煩惱所覆障，但是法性真如清淨不變，無生無滅，湛然澄明有如虛空，具有無量微妙功德，為一切有情萬物所平等共有，與一切法不一不異，任何人不假外求便可證得清淨的真如自性，稱為自性清淨涅槃。

2.有餘依涅槃：雖然已經斷滅三界煩惱，更不起惑造業，卻還餘留過去業力所招感的肉體存在，但是不會受饑寒苦樂等影響，能平靜地面對人生世事，叫做有餘依涅槃。

3.無餘依涅槃：不但斷除所有煩惱，而且由過去業力所招感的色身也滅亡，無有餘遺，一切微苦皆已離盡，是名無餘依涅槃。

4.無住處涅槃：斷除所知障，證悟生死涅槃不二的真理，所以不厭生死，不動本際，不住涅槃，悲智雙運，窮未來際，利樂有情，稱為無住處涅槃。

由以上涅槃的種類，我們可以得知，涅槃的境界並不一定等到死亡才能證得。例如：佛陀三十歲時，在菩提樹下金剛座上早已證得涅槃，只是還有色身的依報存在，是為“有餘依涅槃”；八十歲時，在娑羅樹下入滅，則是“無餘依涅槃”；佛陀在五十年間行化各地，接應群機，過的是無染無著的“無住涅槃”生活。佛陀曾在《法華經》中自述：“我於塵點劫前早已成佛，自是已來，常在此娑婆世界說法教化，亦于餘處百千萬億餘那由他阿僧祇國導利眾生。”所以，佛陀在此娑婆世界的誕生、出家、降魔、成佛、說法、入滅等諸相，都是“方便淨涅槃”的運用，也是“無住涅槃”的境界。我們之所以要求證涅槃，就是要找回清淨的自性涅槃。

陸 涅槃的境界

眾生每天在五欲六塵中煩惱不已，而證悟涅槃的諸佛菩薩是生活在那一種境界呢？根據《北本涅槃經》卷二十三記載，涅槃有四種境界，稱為涅槃四德：

1.常：涅槃境界的覺悟是永遠不變的覺悟。

2.樂：涅槃有四種大樂：

(1)無苦樂：世間的樂即是苦因，所以是相對的樂；證入涅槃，則能超越一切苦樂，而得到絕對的大樂。

(2)大寂靜樂：涅槃的境界遠離一切戲論，離言絕慮，所以是大寂靜樂。

(3)大知樂：諸佛如來證得涅槃後，具有大智慧，遠離一切顛倒虛妄，於一切法悉知悉見。

(4)不壞樂：如來法身猶如金剛，不能毀壞，不是煩惱無常的色身。

3.我：涅槃的境界，自由自在，毫無拘束。

4.淨：涅槃的境界，湛然清淨，沒有煩惱的染汙。

所以，涅槃是止滅一切痛苦聚集的究極理想境地，是去除貪愛，舍諸有執，止滅煩惱欲念的世界，是眾德圓滿的樂土，是絕對無執無礙的境界。因此，具體而言，涅槃的境界是：

1.無生的境界：涅槃已沒有生死、變異，是個不生不滅的境界。固然不生有漏雜染的煩惱，也不起無漏清淨的涅槃想，是個染淨俱捐，境我皆泯，無生法忍的絕對世界。

2.無住的境界：涅槃之後無處不在，在清淨心裡，在法性之中，在真如佛性內，在萬里虛空裡。證得涅槃之後，這個法身如如不動，住在蕩蕩涅槃城。所謂涅槃城就是“無邊風月眼中眼，不盡乾坤燈外燈，柳暗花明千萬戶，敲門處處有人應”的氣象。

3.無我的境界：真正的涅槃，是打破我執，到達無我的大自在，再從無我中建立真我，所以涅槃後的我才是真正的我。

4.無缺的境界：涅槃的境界是我們心靈上永恆的樂土，裡面充滿法樂，有完全的平靜，有至高的妙樂，有持續的幸福，有福慧的完成，有究竟的解脫，有永恆的自我，有真實的世界。涅槃的芬芳至樂，是人人可以證得，時時可以體悟的。

柒 涅槃的求證

涅槃超越有漏世間的一切對待，無法由經驗世界的見聞覺知獲得，必須自己痛下功夫，從修行內證中，漸漸體悟它的存在。從證得涅槃的聖者教示中，可以知道求證涅槃的方法有三：

1.依於戒行：《彌蘭陀王問經》說：“求道者若安住於戒行，精進修行，無論住於何處，皆可實證涅槃。如人有眼睛，立於何處，皆可看見虛空，涅槃以戒行為住所。”因此，以戒為師，精進修持，假以時日，就可以證得涅槃。

2.依三法印修：我們要想完成佛道，必須遵循佛陀的教誨，諦觀三法印“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜”的教理，瞭解諸法的空幻，對於一切萬有現象，心中不起絲毫貪戀畏懼的念頭，止滅一切塵沙般的煩惱，不執不取，能所俱亡，能夠如此，便能到達諸法靜寂，愛執壞滅的涅槃境界。

3.依三學、四攝、六度而學：欲修涅槃境，便要以“戒、定、慧”安止我們的身心，用“佈施、愛語、利行、同事”四攝法作為應化度眾的方便法門，並且從日常行住坐臥的平易處，精進修持六度生活，日日攝心守正，時時轉迷成悟，成就無量清淨功德，長養無邊殊勝力量，圓滿究竟般若智慧，具足種種利生弘法的妙用，就是“無住涅槃”。

捌 結語

涅槃是佛教的終極目標，因此列為三法印之一，稱為“涅槃寂靜”。當初佛陀感于一切眾生起惑造業，流轉三界，受生死苦，為使眾生遠離煩惱生死的痛苦，滅盡一切惑業，達到無為寂靜的境界，所以對大眾宣說“涅槃寂靜”的真理。

人生在世，在時間上不過短短數十寒暑，在空間上也只有七尺肉身之驅，面對這樣有限的生命，如果我們能證悟涅槃，就可以突破時空的藩籬，超越生死無常的恐懼，將生命遍佈於一切空間，充滿於一切時間，完成生命最圓滿幸福的境界。所以，大家應該將“證悟涅槃，找回真實自我”視為今日之事，珍惜當下的每一分、每一秒，精進修行。