幸福的根本是心
索達吉堪布汕頭大學演講
：智悲佛網 索達吉堪布 講
『 2012年3月2日晚上』
主持人致辭：
大家晚上好！歡迎出席今天的“至誠講壇”。
今天，我們榮幸地邀請到了“上海慈慧公益基金會”名譽理事長、著名慈善理論家和活動家索達吉堪布。堪布學識淵博，對於世間各種問題，都有本著慈善之心的獨到見解。早在90年代，堪布就遠赴歐美和東南亞各國，進行佛法的弘揚。近年來，應北大、清華、復旦等高校邀請，他也前往各個高校講學，與知識份子們探討佛學的真理。
接下來，有請至誠書院副院長兼黨總支書記——陳文濱先生致歡迎辭！
陳文濱院長：尊敬的索達吉堪布，各位朋友、各位同學，大家晚上好！
汕頭大學至誠書院“至誠講壇”，提倡包容的學習心態，致力於學術和文化交流，通過這種交流，希望同學們開闊視野。
今天，我們邀請到索達吉堪布，這是一個難得的機會。孔子講過：“弟子入則孝……而親仁。”也就是說，如果是一個好學的人，就要親近有仁德者。下面，就讓我們親近這樣一位大德——索達吉堪布，讓我們聆聽他的報告，尋找開啟幸福人生的鑰匙！
主持人：佛教蘊含著人世間的真知灼見，尤其大乘佛教致力於成就無量修行、普度一切困厄，將個人修行跟普度眾生結合起來，更是至高無上的思想。
當今時代，盲目和貪欲充斥在我們身邊，我們不得不面對這樣的尷尬——人人都渴望得到幸福，大多數人卻不得其法；人人都在追求幸福，卻與幸福背道而馳。
今天，我們請到索達吉堪布，就是想以他的眼光看看：什麼是幸福？幸福的根本是什麼？怎樣追求幸福？我相信，堪布在演講中，一定會給出令大家滿意的答案。接下來，讓我們用熱烈的掌聲，歡迎索達吉堪布開示——
尊敬的各位老師和同學，大家好！很高興來到汕頭大學，跟大家共同學習。
藏族有一句俗話：“說話開頭難，辦事結尾難。”剛才陳院長致辭時，我還沒想好怎麼開頭，後來，主持人說：“什麼是幸福？幸福的根本是什麼？怎樣追求幸福？”看來，我應該從這幾點談起。
作為出家人，我的思想、行為跟你們不太一樣，如果以我的眼光看幸福，和你們的理解也不盡相同。但不管怎麼樣，我也是一個追求幸福的人，對幸福思考過許久，所以很有興趣和大家交流這個話題。
一、認識幸福 1、何為幸福
談到何為“幸福”，可謂眾說紛紜：有人認為，幸福來自金錢；有人認為，幸福源於愛情；還有人認為，幸福在於地位……
而我認為，從佛教的根本觀點“萬法唯心造”來看，幸福是一種得到滿足的心態，也就是說，幸福的根本是心。 2、對幸福的誤解
世間人每天從早到晚忙碌，唯一希求的就是幸福，但結果得到了什麼呢？大多卻是不同程度的痛苦。之所以出現這種反差，往往是因為沒有認清幸福。
有些人認為，只要滿足了暫時的身心需求，這就是幸福。
2009年，英國舉行了一次“誰是最幸福的人”的徵文比賽，收到全世界一百多萬篇來稿，最後，評委選出了四個“最幸福”的人：成功完成一例手術的外科醫生；在沙灘壘城堡的兒童；給嬰兒洗澡的母親；與心愛的人走上紅地毯的新人。
以世間的眼光看，這四個人都非常幸福，他們也是千挑萬選出來的。可是，如果我們深入分析：他們真的幸福嗎？答案就不一定了——兒童在海灘玩耍時，沙灘城堡若一下被海浪吞沒，他的幸福還在嗎？給寶寶洗澡的母親，如果孩子長大後不孝順，這難道不痛苦嗎？醫生這次的手術非常成功，但下次萬一失敗了呢？跟心愛的人步入婚姻之後，生活會事事盡如人意嗎？
佛教中講萬法是無常的，所以，不能過於執著有些事物。如果認為有錢就會幸福，或者結婚就會幸福，那麼你也應該想想：自己夢寐以求的這一切，假如失去了該怎麼辦？這時候，還有幸福可言嗎？
還有些人認為，離開了痛苦——比如現在頭特別痛，過一會兒不痛了，這也是一種幸福。美國著名盲人女作家海倫?凱勒曾說，假如給她三天光明，她就是最幸福的人。“諾貝爾和平獎”得主南非前總統曼德拉，因反抗種族歧視入獄27年，後來他在《回憶錄》裡說，坐牢時每天曬半小時太陽，便是最幸福的事。
和曼德拉有類似經歷的人，也不在少數。藏地有一位出家人，“文革”前後，他坐了十幾年牢。在獄中，每天下午三四點鐘，可以分到一碗稀飯、一個饅頭，一天的食物僅此而已。據他說，監獄裡的人特別盼望這個時刻，每當得到稀飯和饅頭時，他們覺得這是最大的幸福。
還有一個藏族學者，和第十世班禪大師是好朋友，他有過18年的獄中生涯。他在一本書中也說，在監獄期間，最大的痛苦是看不見春夏秋冬，只能看到高高的圍牆。在漫長的18年裡，他每天都對著一堵高牆，所以覺得能越過高牆，看到牆外的藍天白雲、山河大地，這就是幸福。
當然，如果他們的幸福觀都成立，對照起來，我們絕大多數人每天都生活在幸福之中。然而事實並非如此——我們的眼睛可以看到藍天白雲，每天也可以曬半小時太陽，但並非人人都能從中體會到幸福。許多人總覺得自己是最不幸福的，終日怨天尤人、牢騷滿腹，用一句老話來說，就是“身在福中不知福。”
3、抉擇正確的幸福觀
1）幸福在內，不在外
那麼，對大多數人來講，他們認為的幸福是什麼呢？
如今許多人認為，幸福的根本是金錢。但實際上，金錢和幸福有關係嗎？是有關係，但並不起決定作用。心理學家認為，金錢對於人的幸福感，所起的作用只占五分之一。
作為普通人，一無所有當然非常痛苦，然而，有了錢，也不一定就幸福，反而可能帶來過多的壓力。所以，金錢跟幸福並不成正比，否則，有錢人就一定快樂，沒錢人就一定痛苦，但現實中卻並非如此。
還有人認為，幸福在於住房，這種觀點也不儘然。對有些人而言，剛開始有個小房子，就感覺不錯；然而一段時間後，便不滿足了，開始提升住房條件；過一段時間，又不滿足了，想再換一套大房子……到最後，即便有最好的房子，他們也不覺得開心。所以，好的住房並不意味著幸福。
也有人認為，幸福在於所處的環境。大多數中國人認為，住在城市的中心比較幸福，這種心態直接導致城市二環以內的房價特別高。可是在美國，人們並不這麼認為，他們覺得住在偏僻的郊區才幸福。因此，如果說幸福在於環境，何以中國人覺得幸福的地方，美國人卻覺得不幸福呢？
總之，人們往往認為，達到某個外在的標準，就會獲得幸福。但事實上，當達到這些標準時，也不一定真的幸福。所以，我們好好思考就不難發現：幸福無關乎外境，它只是內心的一種狀態。
假如不明白這個道理，哪怕擁有了一切，也仍舊不會快樂。因為世間萬法都是如此，沒得到時，認為得到它會快樂，等真正得到後，也就沒什麼了。比如，沒車的時候，你認為有車會幸福，剛買時你也感覺開心，可是過了兩三天，就沒有感覺了；沒房子的時候，你覺得有房子會幸福，剛搬進新居時也非常快樂，可是過一段時間，也沒什麼興奮了；沒成家的時候，你覺得結婚會幸福，可是婚後才發現，對方的想法、行為與自己都不合，反而成了痛苦之因。那個時候，你可能又覺得離婚快樂，在離婚協議上簽字的那一刻，才是得到了最大的幸福。
所以，現在許多人都沒搞明白何為“幸福”。不僅是人類，動物也有這種心態。小時候，我在家鄉放犛牛時，經常喜歡觀察它們。有些犛牛要求很簡單，只要有草吃、有水喝，就滿足了。而有些犛牛則不同，它們有許多目標：有的喜歡伴侶，找到了就很高興；有的公牛喜歡打架，勝利了就得意洋洋……放眼現在有些人的行為，跟它們也有點大同小異。
佛教認為，幸福是一種心態，這個道理其實不難懂。但因為許多人對佛法不瞭解，之前沒在這方面探索過，只是天天看廣告、看電視，在各種資訊的狂轟濫炸下，自己的心隨外境而轉，認為買房子多麼開心、穿名牌多麼快樂，結果離幸福越來越遠。
因此，有智慧的人應該反思：在那些瑣碎的事物中，怎麼可能蘊含著最難得的幸福？我曾看過恩格斯的一句話，他說：“在春光明媚的早晨，坐在花園裡讀書，嘴裡銜著煙斗，陽光溫暖了我的背脊，再沒有比這更幸福的了。”大家可以想一想：這到底是不是幸福？如果是，那誰做到了這一點，誰就能幸福。但事實上是這樣嗎？
2）幸福非常，乃無常
世間很多人沒有想過無常，他們認為幸福永遠不會消失，正在享樂的時候，根本不想幾十年後的變化，更不會想到最終的死亡。
表面上看起來，有些人財富、權勢樣樣具足，過得非常愜意。不過，這種局面能否長期維持，就不好說了。1923年，在美國芝加哥的海濱大飯店，舉行了一次世界性的金融會議。在出席會議的人當中，有九位是當世最富有的人：全球最大鋼鐵公司的董事長，全球最大糧食公司的董事長，全球最大煤氣公司的董事長……在許多人眼中，他們是世界上最幸福的人。然而26年後，這些“最幸福”的人卻成了最可悲的人：一個瘋了，兩個破產而死，三個自殺，還有三個犯法而死。
二、欲求幸福，應當借鑒佛法的智慧
在佛教中，對出生與死亡、今生與來世、心識與外境等一切，有著詳盡的分析。大家若能稍微瞭解一下，對世間真相就會看得非常明白，並能最大程度地避免痛苦、擁有幸福。但可惜的是，現在許多人不僅不瞭解佛教，甚至還存在各種誤解。
我在這裡倒不是給佛教打廣告，但畢竟有些事實任何人都無法否認，所以我可以大膽地說：“前生後世是存在的，善惡報應是存在的，六道輪回是存在的。”個別人不要認為，這只是佛教的觀點。若真是如此，你當然可以不加理會，而實際上，這些是宇宙萬法的真相，是人人必須面對的事實。如果沒搞明白這些道理，即使你是大名鼎鼎的博士、教授，或者是高高在上的領導、企業家，對於生命的真相照樣會存在愚癡。
當然，我也不是要求大家都信佛，信不信看各人的緣分。不過，有些人總是對佛教心存偏見，一聽到“佛教”就嗤之以鼻。他們認為，出家人是遇到挫折，在世間混不下去了，才跑到山裡出家的。當然，也不排除有這種情況，不過，絕大多數人出家並非如此。在人類的一切行為中，出家可以說是極為高尚的，如果隨著時代的發展，人類對這種高尚不屑一顧，那時代是在前進還是後退，恐怕要打個問號。
我建議大家去瞭解一下佛教，看看釋迦牟尼佛開示了什麼真理，對哲學、天文學、物理學有怎樣的宣說，科學家對此又是如何評價的……假如你對這些一無所知，那說明自己確實需要學習。
話說回來，我們若想尋求幸福，就要知道幸福的根本，否則，雖然想獲得幸福，卻可能親手葬送掉它。古印度的寂天論師曾說：“眾生欲除苦，反行痛苦因，愚人雖求樂，毀樂如滅仇。”這句話看似非常簡單，卻蘊含著發人深省的道理——愚者的行為與目標往往背道而馳，也就是說，雖然他們希求幸福，但行為卻是痛苦之因。
現在不少人往往覺得，幸福來自對外境的佔有和享受，這是一種極大的誤解。我始終認為，在這個世界上，大多數人沒弄明白何
為幸福。若能懂得幸福的根本在於心，而不一定要有多少錢，也不一定要實現某個外在的目標，那輕而易舉就可擁有幸福。 當然，一個人是不是幸福，光看外在也是判斷不出來的。1924年，英國哲學家羅素到四川訪問，他和陪同人員坐著兩人抬的竹轎上峨嵋山。當時是炎熱的夏天，轎夫們累得滿頭大汗，羅素暗自心想：“這些轎夫一定特別痛恨坐轎的人，大熱天的，還要抬著他們上山。或許他們在想，為什麼我是抬轎子的人，而不是坐轎子的人？”一路上，羅素都在琢磨這個問題。
到了半山腰，羅素讓轎夫停下來休息。他下了竹轎，細心地觀察他們的表情。出乎意料的是，轎夫們又說又笑，對於悶熱的天氣和坐轎的人，沒有絲毫埋怨，反而興高采烈地給羅素講自己家鄉的笑話，還好奇地問他一些有關國外的事情。
表面上看，在酷熱的夏季，抬著客人爬山，這應該是苦不堪言的事。但轎夫照樣怡然自樂，可見幸福確實無關乎外境。
後來，在《中國人的性格》一文裡，羅素引述了這個故事，並得出這樣的結論：“用自以為是的目光，看待別人的幸福，這是錯誤的。”
大家要記住羅素的話，不要自以為是地看待別人的幸福！我遇到過一些在家人，他們總以悲憫的語氣說：“你們出家人不能結婚，不能吃肉，好可憐！”其實，人和人的價值觀不同，在我看來，在家人有這樣、那樣的痛苦，才值得可憐，相比之下，多年以來，我這個普通出家人過得還算快樂。
以前我打算出家時，老師和同學紛紛勸阻，但我還是選擇了這條路。20年後，當我和同學們聚會時，每個人都談了自己的經歷。通過交流，同學們才明白，雖然我的生活比較平淡，卻非常輕鬆，沒有那麼多痛苦。有個同學就對我說：“當時我們認為你選擇錯了，現在看來，你確實有自己的快樂。”
所以，在判斷一個人幸福與否時，不能僅憑外在的現象。看到無錢無勢者，不要以為他們不幸福；看到榮華富貴者，也不要以為他們肯定幸福。
很久以前，有一位國王，他的朋友對他說：“你多麼幸福啊！擁有所有人想要的一切，你是世界上最快樂的人了。”國王笑了一下，隨後說了一句：“那麼，我們就交換一天的位置來看看如何？”
第二天，國王讓朋友代替自己處理一天朝政。一天繁重的國事結束後，朋友疲憊不堪，不禁感慨地說：“當國王實在太累了！我只看到你幸福的一面，卻沒有看到你痛苦的一面。”
還有些人以為，當明星就肯定快樂，這也是一種誤解。前不久，我在上海遇到一個明星，在時下的娛樂圈裡，這個人算是比較有名。她給我講了當演員的辛苦，她剛演了一部電影，在拍攝過程中，每天晚上要背熟四張A4紙的臺詞。她還對我說，自己剛出道時演過一個公主，在大概半年時間裡，每天穿著特別沉重的服飾，演其他角色的小丫頭們都受不了，中途紛紛離開了。聽了她的話，我想：人們特別羡慕明星，其實明星也有痛苦，如果沒有頑強的毅力，恐怕也無法應對這一切。
所以，談到幸福，我不得不經常引用佛教的觀點。在佛教中，有大量面對痛苦和快樂的教言，如果能學習這些，對自己會非常有幫助。現在許多人是實用主義者，用得上的東西才肯接受；如果用不上，即使別人講的再有道理，也不肯聽從。在我看來，佛教的道理相當實用，既然如此，各位為何不去瞭解一下呢？若能這樣，暫且不論會得到多少幸福，至少能避免許多痛苦。
三、幸福的小竅訣
1、要有面對痛苦的能力
當今時代，不少人缺乏面對痛苦的能力，他們一廂情願地認為：“生活是充滿陽光的，肯定是一路平安、順順利利，不會遇到任何曲折。”然而，現實往往不是這樣。
因此，人們在享受快樂時，一定要有所準備——當快樂被摧毀時，自己應該怎樣應對？比如你現在有錢，你要想：“如果以後沒錢了，變成乞丐了，我該怎樣生活？”現在你家庭和和美美，你要想：“一旦家庭出現問題了，我該怎麼辦？”如果提前有所準備，當遇到痛苦時，就不會垂頭喪氣、愁眉苦臉，更不會選擇自殺。反之，假如沒有任何準備，遇到危機就很容易崩潰。
現在的年輕人對感情特別執著，他們認為戀人就是自己的支柱，將一切希望都寄託在戀人身上，每天用各種言辭讚美戀人。由於內心的期望過高，一旦戀人背叛了自己，他們就無法面對現實。其實，這些人應該想想：戀人離開自己，也許正是個機會，可以選擇另一條更好的路。
佛教認為，生活中的任何不順，諸如貧困、生病，都可以轉化為修行的良機。因此，當我們遇到不愉快時，要善於從反面挖掘出價值。比如，堵車的時候，沒必要怨天尤人，可以利用這個時間做其他事。我自己就是這樣，遇到堵車了，就會趁機下車散散步、念念經，或者思考一些問題。
此外，當別人罵自己時，也要把它當作修忍辱的機會。當自己被單位開除時，沒必要喪失信心，而要想到尋找其他出路。
張海迪說：“即使翅膀折斷了，我的心也要飛翔。”這是一個坐在輪椅上的人發出的感言，如此精神非常可嘉。人和人真的差別很大：有些人特別脆弱，在逆境面前不堪一擊，遇到一點挫折就倒下去了；有些人則有面對痛苦的能力，遇到再大的違緣，也能頑強地站起來。所以，大家應該觀察一下，看自己是脆弱的人，還是堅強的人？
有時候看來，人生這條路的確不那麼平坦，所以我們不能把一切想得太好。昨天，陳院長帶我參觀至誠書院，看到一件名為“抉擇”的雕塑時，我非常有感觸。這個雕塑造型獨特——一個人懸在空中，雙臂向身體兩側平伸，被許多雙手往外拉扯著。陳院長說，這表現人在抉擇的過程中，被光明與黑暗、愛與恨、幸福與悲傷等矛盾牽扯。由此我想到，對於人生，我們也應該有全面的認識：一方面要憧憬光明，一方面要準備面對黑暗；一方面要夢想成功，一方面要準備迎接失敗……若有了這樣的認識，自己將來到社會上，定會受益無窮。
不僅對待自己要如此，在看待別人的生活時，我們也要有全面的眼光。現在有些人認為：出家人因為對世間絕望了，才選擇這條逃避現實的路。一看見出家人，他們就感慨不已：“好可惜啊，永遠沒機會享受人生了！”這種看法是偏頗的。出家人沒有那麼可憐，儘管他們有戒律的約束，但這是為了 促進修行，並不是要把人關在“監獄”裡。
在藏傳佛教中，有一位偉大的米拉日巴尊者，他一輩子在深山裡過著清淨的生活，世間人認為他沒吃沒穿，非常可憐，其實他內心的快樂遠遠超越任何人。傳記中記載，有一次，米拉日巴尊者遇到幾個漂亮的少女，她們看到骨瘦如柴的尊者，不屑地說：“人不像人，鬼不像鬼，我們千萬不要像他一樣！”後來，尊者唱了一首道歌，說她們被束縛在無明之中，根本不懂得修行人的自在。
我經常看一些漢地禪宗的書，許多大德也都在寺院或深山裡，過著清貧的生活。但作為住慣了高樓大廈的在家人，如果沒有佛教的信仰，很難理解這些大德內心的快樂。
2、滅除自私自利心
佛教認為，痛苦來自於對“我”的執著，只要自私自利心存在，痛苦就會一直伴隨自己。
不知各位發現沒有，其實，人是不會為他人吵架的？人在吵架的時候，往往一開口就是“我”——你對“我”如何不公平，你對“我”說過什麼……小到家庭內的吵嘴，大到部落、國家間的爭論，都是以“我”為中心引發的。
在佛教中，有一個甚深的理論——人們牢牢執著的“我”，在本質上是不存在的。若能認識到這個道理，就能有效地對治自私自利。對此，初學佛者不一定理解：“我怎麼不存在？我不是站在這裡嗎？我不是坐在這裡嗎？”實際上，若以佛法的智慧深入剖析，就會發現“我”確實不存在。
下面，結合今天的課題，我向大家介紹一下佛教的“無我觀”：
在不以勝義理論、僅以世俗理論分析時，我們可以說，幸福是基於滿足感之上的一種心態，幸福的根本是心。如果不是這樣，而認為外境上有幸福，無論誰得到這種外境，都應該擁有幸福。比如，假如俊男美女是幸福的保障，那誰跟他（她）在一起都會幸福；倘若金錢是幸福的根本，那誰有了金錢就會幸福……這可能嗎？絕不可能。因此，雖然我們不否認外境對幸福會起作用，但不得不承認幸福的根本是心。
這一點，是從世俗層面講的。但若進一步以勝義理論分析，就會發現：心也不存在。
請大家看一看：自己的心是什麼樣？《金剛經》說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
首先，我們想一想：剛才的心在哪裡？昨天的痛苦和快樂在哪裡？這樣思維後會知道，從小到現在，自己產生的所有心態，都像昨夜的夢一樣，一點一滴都不可得。這就是過去心不可得。
其次看現在心。所謂現在，從粗到細，依次可分解為今年、今天、這一小時、這一分鐘、這一秒鐘……如此分下去，有沒有一個真實的現在呢？沒有。既然現在不存在，現在心自然不可得。
再看未來心。未來是還沒有產生的東西，所以也不可得。
既然過去、現在、未來的心都不可得，同理可知，過去、現在、未來的身體也不存在。身心既然都不存在，所謂的“我”，自然也就不成立了。
現在有些人口口聲聲說“萬法皆空”，內心卻並沒有真實感受。而只有依靠佛教的理證，反反復複進行觀察、抉擇，才能體會到這個道理。
如果通達了空性，就可以獲得永恆的大安樂。但在尚未通達空性之前，只有依靠大乘的利他精神，才能獲得幸福。當今時代，人們往往以自私自利心做事，這沒有多大意義。佛陀和歷代大德講過，一切快樂的根本是利他，一切痛苦的根本是自利。因此，大家應當將幸福建立在幫助眾生上，千萬不要傷害眾生，更不要殺害眾生。如果我們養成了幫助眾生的習慣，在此基礎上，再進一步修持空性，最終就會獲得開悟，那時的快樂遠遠超越物質所帶來的一切。
最後，願每個人都能得到真正的幸福！