薩迦派的四大離貪竅訣

《中觀莊嚴論解說》   索達吉堪布講解

在抉擇中觀應成派的究竟見解時，無論是空的執著還是顯現的執著，只要有一種執著，就不能成為真正的中觀見解。由於薩迦派主要宣講道果方面的道理，所以，如果具有執著，也就稱不上真正道果方面的見解。

所謂的《離四貪竅訣》，其他人已經翻譯了，其中說：“若執著此生，則非修行者。”也就是說，如果貪著今生，那麼，這個人不是真正的修行人。又說：“若執著世間，則無出離心。”非常執著世間八法，對來世根本不在意，這樣就根本不可能產生出離心。“執著己目的，不具菩提心。當執著生起，正見已喪失。”如果執著自己的目的，就不具足菩提心；無論空的執著還是顯現的執著，只要產生執著分別念，就已經喪失了真正的正見。

大家對於薩迦派的四大離貪竅訣一定要隨時記住。以前法王如意寶也特別強調：作為修行人，首先看看自己是不是對今生很執著，如果所作所為全部是為了今生的話，那他肯定不是修行人；自己的所作所為是不是全部為了世間的名聞利養，如果是這樣，他的相續中肯定不會具足出離心；然後，所作所行、所思所想是不是全部為了自己，如果是為了自己，相續中肯定不具足菩提心；最後，自己的中觀見解是否存在一種執著，不管是好的執著還是不好的執著，只要存在執著，他的相續中就不具足真正的中觀見解。

無垢光尊者的《實相寶藏論》中說：最後抉擇究竟見解時，對於善、惡等一切執著必須全部斷掉。以前法王如意寶在尼泊爾的山洞裡也唱了一首金剛歌：不論是金子的繩索還是普通的繩索，在將人捆綁起來方面無有任何差別（《法王晉美彭措傳》雲：希求今生安樂在家眾，尋求來世樂果出家者，猶如金鏈毛繩縛相等，擺脫此二桎梏有困難。）。同樣的道理，只要自己的相續中產生執著，這種見解就必定帶有染汙性，不是特別純正的一種見解。