快樂的人生
索達吉堪布UC開示 2010年8月29日
快樂的人生
今天，我和大家談的是“快樂的人生”。
五十年代的藏地著名大德根登群佩說：小至螞蟻、蚯蚓、大至人類，每天都為了快樂而奔波。這句話引起藏地的智者、學者和一些修行人的重視。
的確如此，生活在這個世界上的所有眾生，日日夜夜都為了自己的快樂而奮鬥。大多數人都沒有想過：我們身邊的眾生也同樣希求快樂。
學佛的人要有一個快樂的心態，沒有快樂的心態，做任何一件事都不會圓滿。要擁有快樂，就要用佛法的真理調心。人類中，有一種人對痛苦不太執著，經常處於快樂之中；還有一種人情緒不穩定，始終遭受痛苦的折磨。後者也有兩種：一種即使遇到甚深的教誡也不會出離；另一種，如果未值遇深奧的教言，他的一生都會在痛苦中；如果值遇上師的竅決，用這些修法調整心態，他就會趨入快樂之道。
生活中常常遭遇痛苦、障礙的人應該想到，一切都是因緣所成。即生中，許多事不是憑我們自己的想像就能解決的，快樂和痛苦與自己的前世密切相聯。我們講因果不虛時，會講感受等流果和同行等流果，今生的感受和行為都與前世密不可分。在座的佛友應該明白，快樂和痛苦不是無緣無故、自然而然遇到某些違緣而產生的。對今生感受的苦厄，我們要依照佛陀的教言，懺悔以前所造的一切罪業，發願改邪歸正，從根本上斷除不如法的行為。這樣，你前世的罪業會減輕、耗盡，有這樣的緣起。當然，除了過去所造的惡業外，今生暫時、偶然的因緣也會起一定的作用。
無上大圓滿中經常講到，修行達到一定的境界時，不會有希求和擔憂。痛苦源於內心的希望沒有如願以償。你想做到什麼，結果沒有成功，您心裏一直為之暗暗傷心；痛苦還源于擔憂未來會值遇不如意的事。作為大乘修行人，尤其是已經學習佛法的人，對當下的事，不要刻意執著。就像無垢光尊者所說，你的執著愈強，你的痛苦愈烈。痛苦和執著成正比。
任何一件事，無論是錢財、感情、地位、名聲，乃至區區小事：你的飲食、住處、一些簡單的行為，如果去執著，它會給你帶來巨大的痛苦。印度的一位尊者說，芝麻許的執著，帶來須彌山一般的痛苦。每個人都想得到快樂，卻得不到快樂的竅決，反而經常造作苦因。人們如對待仇敵一樣譭謗快樂，直接或間接追求痛苦，這就是我們人類的無知和愚蠢。
世間很多人，尤其是沒有受過佛法教育的人，根本不知道怎樣調心，因為你不會調心，你的希望和快樂完全建立在物質上，或者，將快樂建立在眾生生命的基礎上。有些人雖然沒有造作這樣的惡業，但他不會調整自己的心態，認為物質是快樂的根源，這也是西方的某些哲學思想造成的。三四百年前，西方一些學者認為人的快樂源於金錢，如果真像他們所說，有錢人就應該始終處於快樂中，實際卻並非如此，我們從東西方許多富翁身上可以發現。
我今天想告訴大家的是通過我自己一生的經驗得出的：快樂不一定是因為擁有財富，不一定是有吃有穿，最關鍵的是，我們要有一顆知足少欲的心。
什麼是知足少欲的心？無論是名聲、財富、任何你嚮往的事，要隨緣而行。有也可以，沒有也可以，不要因為失去它而痛苦萬分。這也是我們寧瑪派、嘎當派的無數大德經過多年修行，總結人生和修行經驗得出的甚深教言。不管在城市中，還是在寂靜山，對所有人都要觀清淨心，不要把自己以外的人都看成怨敵，這是一種心理疾病，應該把所有人看成佛菩薩。這樣，他們的每一句話，甚至他們對你惡口相罵，你都會把它當做教言，當做竅訣，這樣，你的修行境界就會越來越提升。
不管是財產、名聲，還是你希求的任何一件事，如果毫不費力地得到，你可以隨意享用。但如果你喜歡的對境、人都離開你，你也沒有必要痛苦不堪。這是我們調心的唯一方法。剛開始時，要斷除執著有一定的困難，修一次兩次不會立竿見影，應該日積月累，通過長時間的修行才能得到快樂的成果。
在這個社會上，如果沒有一顆知足的心，沒有滿足感，會奔波不止，永無停息。現在，我用紙杯喝茶，在五六十年代或七八十年代的時候，茶杯是用陶瓷製作的，那時的人們對土罐或者其他原料做的杯子會執著，但當人類到了二十一世紀、二十二世紀、二十三世紀的時候、現在用的這些傢俱、資具都不會再使用，那時的人們，也會執著那個時代流行的事物。每個人的執著對他的解脫，對永恆的快樂有沒有價值呢？沒有的。
前輩的高僧大德，比如說西元七、八世紀的大德或十九世紀的大德，他們對財物，對自己的親朋好友是什麼態度？看一看他們的傳記，我們就會知道。娑婆世界如幻如夢、如泡影、如陽焰水，就像夢中希求大象一樣的，沒有任何實在的意義。但是，眾生根本不能領悟到這一點。每個時代的人們都在執著他當下的對境。這樣的執著有沒有意義？讀書的時候，我們執著玩具、鉛筆和紙墨，如果沒有評上三好學生，你心裏是怎樣的痛苦！到了現在這個年齡，孩童時執著是合理還是不合理？同樣的道理，現在我們特別執著的房屋、錢財、朋友、父母和兒女……到了一定的時候，也是不合理的。也許即生中，你依靠佛教的理論和修行忽然證悟了心的本性，那時侯，迷亂顯現中執著的一切都是虛幻無實的。
現代社會中，尤其是年輕一代，沒有受過正規的修心的教育，對生活特別執著。越執著就越是得不到快樂。我遇到很多山洞裏的修行人，寂靜地方的修行人，他們的人生很快樂，臉上的皺紋很少，頭髮沒有一天比一天白，原因是什麼呢？他們不操勞。不像大城市裏的人，整天想一些虛無縹緲的事，整天都很痛苦。
有些人可能會問，難道我們一點都不能執著嗎？也不是。活在這個世界上需要吃飯、穿衣、工作、這是如理如法的，不能因為我今天學佛了，就把這些全部放棄，到山裏去，這是不現實的。但是，你在做的過程中，不要違背因果，做為非作歹的事，做不如法的事，同時，做的時候，你不要去執著。無論是做生意、上班還是維護你的家人，都是不得不做的，這也是你不可推卸的責任：社會的責任、家庭的責任。有些人過於極端，要麼什麼都不執著，全部放下，放下後，修行也不上去；要麼整天執迷不悟，沉迷在一種虛幻的世界裏。
因此，我特別希望，在家人能對自己的人生做一個較好的調整，在短暫的人生中不要放棄修行。如果你放棄修行，每天忙於瑣事，當你離開這個世界的時候，你所有的財富和所做的事都不會跟隨你，唯一跟隨你的，就是你造下的善業和惡業，它們生生世世、永遠都會跟隨你。所以，如果此生不行持善法，是非常遺憾的，也是極其愚癡的。
從現在起，希望你們對自己的工作、家庭等做一些適當地安排，每天或每個月，或者在一段時間中，抽出適當的時間來修行。這樣，一方面你今生的心態可以平衡，不會被很多煩惱染汙；一方面對漫長的來世也有充分的計畫和意義，這樣的人生才有價值。
我特別希望知識份子和虔誠的佛教徒從UC講堂的聞法中得到利益。我看過許多經典、論典，也聽授上師們的教言，自己也曾經思維。我希望大家的心和佛法融合，這樣才能獲利。我認識的許多人通過佛法重新認識了人生，對自己的心做了調整。學佛前造的惡業如須彌山，現在依靠上師、法本和善友，他們的行為已有所改變。但是，如果不注意，很可能會回到從前。現在的經濟浪潮非常可怕，身邊持邪見者多如牛毛，他們的誘惑力相當強大，我們的善根卻極為微薄。上師三寶的加持雖然像閃電一樣在心裏閃耀，但很快就會像秋天的花被霜毀壞，像天空中的白雲被狂風驅散，我們的善根很容易被惡友和惡劣的環境毀壞無餘。
所以，大家始終都要祈禱上師三寶，這是古大德們的甚深教言。經常祈禱上師三寶、祈禱觀世音菩薩、祈禱二十一度母、祈禱蓮花生大士、祈禱釋迦牟尼佛、祈禱傳承上師們：願我生生世世不要離開佛陀的妙法，不要造作十不善業為主的一切惡業，不要讓我退失菩提心，不要讓我捨棄眾生……要長期發這樣的善願。
各位想一想，人生是如此的短暫，遇到佛法是如此不易，如果現在沒有希求正法，認認真真地修持，什麼時候才能得到暇滿人身？看看古今中外大德們的傳記，歷史上的成就者們學習佛法的精神是什麼樣的？他們為了佛法、為了成就、為了修行，拋去一切、放下一切，孜孜不倦、日日夜夜、廢寢忘食地學習。可是我們呢？完全是表皮上的，完全是一種表演、一種外在的戲劇。這樣是不能入於三藏之海的。
我今天呼籲的是：我們要過一個快樂的人生。在人生中遇到這樣那樣的坎坷時，不要當做真實，過一段時間，它們就會像虛空中的白雲銷聲匿跡，無影無蹤。如果你得到三寶的加持、感應，生起信心和菩提心，應該歡喜，將善根回向給一切眾生。要過一個快樂的人生，首先要從根本上調整自己的心，不要太執著，這樣才能獲得快樂。
傳統文化
藏地自古以來重視佛教教育，佛教文化和藏民族的文化融為一體，就像水和水的濕性不可分離。如果割裂佛教文化而研究藏文化，是根本不可能的。同樣，漢地的文化是儒教、佛教和道教這三種宗教思想的匯合，尤其是儒教，自春秋戰國以來，融匯在整個漢民族的血液中。如今，大多數知識份子歧視本民族的文化，根本不願去瞭解。我希望一些學者能研究自己的民族文化，因為現在漢地已經被西化了。
美國文化有將近400年的歷史，我們可以借鑒他們文化中一些比較好的理念。但人們把自己的民族傳統文化完全丟棄，希求其他的法，我覺得是捨近求遠，這種做法是不合理的。因此，我們應該通過各種方式，讓大家接受自己固有的傳統文化。
如今，漢地、西方和歐美的一些知識份子，紛紛來到雪域高原，吃苦耐勞，希求藏文化和藏傳佛教。可是，藏地本民族的很多知識份子、包括一些出家人，對固有的文化不重視，希求外來的垃圾文化，或者一些相似的經濟財富……當我通過各種方式來瞭解、研究我們的藏文化時，覺得特別的可惜。
針對這種現狀，我個人雖然起不到什麼作用，但也希望和大家在網路上交流。9月4日左右，我會在網上開一個藏文化的博客。為了繼承和發揚藏地固有的文化，我希望和漢地、藏地的一些知識份子，用漢語或藏語來溝通交流，發揚藏地固有的文化、不讓它毀滅、讓它一直生存在自己的地方。
同時，我也希望漢地的佛友在學習佛法的同時，看一看你們民族的文化是什麼樣的，民族文化究竟有沒有價值？有價值的話，應該學習。前一段時間，我們開了一些德育課，主要學習《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《德育啟蒙》等等。極個別不明事理的領導歪曲事實，說我們不讓孩子學習文化知識。我們從來沒有說過這樣的話，我們對自己所說所做的事是有自知之明的。我們不敢違法，既不敢違背佛法、也不敢違背世間的國法。在這樣的基礎上，我想，各民族應該繼承自己固有的文化傳統，這和任何政策及法律法規是不相違的。
我們希望漢地的孩子不要捨棄自己固有的儒教和佛教思想，也把現代科學技術和現代教育當作主要的來抓，來學習。今年，我要求各地學《弟子規》的兒童在參加《弟子規》的考試，各地德育課的負責人要通知安排。考完試後，我們將通過各種方式給大家發獎。
加行組、淨土組的考試
再過一兩個月，加行組和淨土組就會舉行考試。考試的通知和復習範圍將在最近公佈。公佈後，希望大家認真學習並執行。各地負責人要及時通知大家，因為每個人都需要一定的復習時間，要對自己的生活和工作等方面做一個新的安排。
我們給大家提供這樣一個平臺：學習課程、出考題、安排考試等，要花費很大的人力、財力和物力，包括我個人，也要忙碌很多天。如果你們把它當做一件小事來抓，我心裏是很想不開的。為什麼呢？一個農民辛苦了一年，到了秋天豐收的季節，農民心裏會渴望豐收。你們學習了這麼長時間，如果考試時不遵守考場紀律，負責人擅自改變考試時間……出現種種作弊和不如法的行為，這些都是非常不合理的！
我們沒有辦法要求你們離開學會，但是我們在通知中說得很明確，屆時，負責法師要把不如法的人的名單交給我，我會一個一個保存下來。過去，聞思組考試時，有些報名的人到了考試時間，人找不到了，退下去了。這種人不要說發菩提心，連一個考試的發心都不長久，非常可笑；有的人最初不報，臨時才報，這樣，我們很難管理。所以，今年我要求比較嚴格，考和不考則是你的事。不過，未來，你的證書、獎品、是否能聽密法，這些都和你平時的出勤率、你的考試成績密切相關。
道友們如果真想學習，該報名的還是要報名。報名時間大概一個月左右，報名截止後，就開始復習，我們也會做一些準備。再過一段時間，考試就正式開始。我要求不高，只要好好考，哪怕只有五、六個人參加也行。其中三個人得前三名，另外三個人沒得獎，我就給這三個人發獎。
我希望各地真正想學習佛法的人要認真參加考試，希望各地負責人對考試的事情認真負責。對我個人而言，一直以來都是很辛苦的，我們這裏許多發心人員也很辛苦。你們的學習應該有一個結果才對。今天主要講報名、復習的一些問題。到考試時，再給大家講一下考場紀律等事項。
希望大家根據指定的復習範圍認真地學習。不在指定範圍裏的內容，凡是你學過，也希望你好好復習。這樣，你才能獲得較好的成績。我非常重視和關注這次考試，希望各地有緊迫感，不要敷衍了事，不要拖延下發通知，不要耽誤很多人的學習，否則，你會有很大的過失。你再忙再累，我想，做這麼一點事，對一個大乘佛子來說，是應該的。大家一定要認真執行。
UC講堂輔導
大家知道，菩提講堂週一至週五有法師輔導，輔導的內容可以從佛網上了知。星期六有法師研討，周日有法師答疑。每晚討論課以後，法師會和大家交流，你們可以參與。
有些人上網確實有很大利益，雖然不能到藏地求法，但通過網路，這幾年也學得特別好。最近，我瞭解到，有些人通過網路學習，跟我們學院的一些人比起來，還是學得很不錯的。雖然身處複雜的城市，但經常通過網路認認真真地學習，我認為這些人非常了不起，是真正的火中蓮花。
你們不要把網路和電腦變成自己解脫的障礙、變成散亂的因、貪嗔癡增長的因，要通過網路、通過UC講堂充實自己的生活，提升自己的戒定慧三學，真正發起世俗、勝義的菩提心，利益無量無邊的眾生。這時，你們個人的自利自然而然會成辦。
修度母法遣除違緣
下面我給大家念二十一度母的傳承。末法時代，遣除違緣很重要。如果會念二十一度母，你可以念度母贊；如果不會念，可以僅念度母心咒：嗡達瑞度達瑞度瑞所哈。二十一度母的祈禱文概括起來可以用這個咒語代替。
我大概五、六歲時，就能背誦度母頌。放牛的時候，天天念度母心咒。上學後，無論是小學、中學，每天都不間斷。出家以後，背誦較多，曾經間斷過。我在家的時候很精進，出家以後反而懈怠。尤其是最近，我管理一些學院的建築：漢僧綜合樓、覺姆大經堂、老年經堂等，還在外面建學校，最近資助很多大學生……這樣，晚上快12點時才能念功課。
現在，我念度母是時而念、時而不念，很慚愧。但我對度母特別有信心，覺得自己上半生的修行沒有遇到什麼違緣，是依靠度母、蓮花生大士這些本尊的加持。但願今晚聽課的人的能生起無偽的菩提心，願大家的修行不要有違緣。要遣除違緣，就要依靠自己的祈禱和度母、蓮花生大士等本尊的加持。有的障礙是無形的，有的障礙是有形的。無形的障礙需要依靠無形的力量，依靠本尊、護法神和上師三寶加持的力量來遣除。所以，我以極大的恭敬心給大家傳授二十一度母頌。
學佛要堅持不懈
有些道友學習前行、有些學淨土，有些學其他上師的課程，不管隨學哪一個上師、哪一門課程，我們都非常讚歎。只要是合理的、如法的課程，我們都非常隨喜。每一個眾生的緣分和根機是不同，不一定要在一個上師那裏聚集。不管學什麼法，希望大家不要中途就奄奄一息。
《大圓滿前行》和《藏傳淨土法》對我們來說特別重要，我特意花了那麼長的時間給大家講授。大家今天學《前行》、明天學《藏傳淨土法》，不一定有新鮮感，但是，再過幾十年，當你回顧自己的一生，你現在打下的前行的基礎、佛法的基礎，對你而言有非常重大的意義。
希望大家不要對舊法生厭倦心。以前，藏地很多高僧大德傳講無垢光尊者的《大圓滿心性休息》，一部論典要講六、七年。這次講《前行》，是歷史上講得最廣的一次，能善始善終的人也許不一定多。不管怎麼樣，只要我的生命沒有遇到大的違緣，我發願一定要完成。希望今晚聽法的人也要發願圓滿所學的課程。以前沒有聽課的，希望你們通過網路、光碟學習佛法。如果沒有系統地、有針對性地學習，只是偶爾聽一兩堂課，恐怕你不能真正進入佛教的行列。
學習佛法對人的一生來講，比什麼都重要。因為它涉及到我們未來生生世世的苦樂。不管是為了個人，還是為了眾生。我們不要把學佛當成一種形式，一種口頭禪，要根據自己工作和生活的情況，妥當地安排聞思的時間，同時，我們應該修行。這樣，不僅可以遣除暫時的痛苦和煩惱，最終還可以往生極樂世界。
沒有什麼可以讓我們不快樂，修行人和世間人完全不同，心情非常快樂。但願大家都能心情快樂。
最後，把我們今天共同所造的一切善根回向給天邊無邊無際的老母有情。