習法天竺

智光和尚

大明第五代皇帝宣宗在位的時候，有一位得道高僧圓化而去。他的圓化，不僅僅引得他的門徒弟子嗟傷不已，其他僧、俗人眾無不扼腕嘆惜；不僅中原大地痛失英才，就連西方佛國印度也深感遺憾。

明宣宗朱瞻基在聞聽到這位高僧溘然仙逝的噩耗之後，竟然格外禮遇，御筆親書一首贊辭，歌頌這位高僧的高邁佛法與清峻的秉性。

　　明宣宗的贊辭是這樣寫的：

        托生東齊，習法西竺；
        立志堅剛，秉戒專篤；
        行訊毗尼，情徹般若；
        澄明自然，恬澹瀟灑；
        事我祖宗，越曆四朝；
        使車萬里，有績有勞；
        攄瀝精虔，敷陳秘妙；
        玉音褒揚，日星垂耀；
        壽康圓寂，智炳幾先；
        靈消曠海，月皎中天！

作為君臨天下、淩駕於萬萬人之上的封建時代的皇帝，為一個僧侶的圓化御筆題寫贊辭已是難得；而宣宗皇帝的這篇贊辭，又極力頌贊這位“托生東齊、習法西竺”、越曆四朝、有績有勞的高僧，看來這位高僧實在非同凡響。

他不是別人，正是那位越曆大明太祖（惠帝）、成祖、仁宗、宣宗四朝的著名高僧智光和尚！

智光和尚字無隱，慶雲（今河北慶雲縣）人氏。當他還十分年少的時候，便辭謝雙親，出家侍佛。剛開始，他在燕都（今北京）法雲寺修行念佛。儘管年歲少小，發育未全，但他人小志大，苦心學習，加之本來就聰慧超人，所以，入寺還不很久，寺中收藏著的內外典籍，已無所不讀；而且，凡讀之書，又無一不精。這些經籍律論大大地豐富了他的頭腦，使他為日後的深入鑽研與修習找下了十分堅實的基礎。

那時，還是元朝末年。元順帝至正年間（西元1341——1368 年），鼎鼎大名的班的答禪師從天竺（今印度）遨遊上都（今北京），其中有一段時間，班的答禪師就居止在智光和尚出家的法雲寺裏。因此，近水樓臺先得月，智光和尚便憑著同寺的便利，朝參夕叩，向禪師請教、問道。時間長了不僅學識大長，甚至連禪師嘴中的印度梵音也漸漸地能聽懂了。而班的答禪師呢，也頗為面前這位少年刻苦努力的小和尚所吸引，回答他的提問的時侯，不時額外指點幾句，幫他參悟正道。智光各尚聰穎過人，對禪師的指點，也心領神會。智光和尚自然而然地成了班的答禪師在中國的入室弟子！

等到明朝滅了元朝，定鼎金陵（今南京）後，智光和尚和其他幾位僧侶一起結伴前往京都，朝請太祖。明太祖原本也是佛門中人，加之建國初始，需要穩定民心，昭示恩德，因此，對智光一行的到來，格外垂青，頗嘉辛勞。並在朝拜之後，又特地御駕便殿，召請智光和尚一行，垂問佛法。

就在這次召見時，太祖皇帝偶然聽出智光嘴中不自覺地流露出罕聞的佛國梵音，不覺大為驚奇！仔細詢問，方知面前這位貌不驚人的智光和尚是大名鼎鼎、不遠萬里來到中國，傳播佛法的班的答禪師的入室弟子！

於是，太祖皇帝便令智光將班的答禪師帶過來的佛教經籍一一譯成漢語，以廣流傳。為了方便智光和尚譯經，太祖皇帝又下旨，命令有司就近選擇幽境勝地，構築寺宇，以供棲止。這便是後來的金陵鐘山西天寺。

西天寺金碧輝煌，雄踞虎勢，翠竹掩映，疊巒層幛，令人歎為觀止。智光和尚搬入寺中。太祖皇帝又命人供給他各種用度物什，凡所就應有，無不具備，頗見優崇。之後，智光和尚便率領弟子開始翻譯佛經。歷經幾載，終於大功告成。他們翻譯的這些經籍，詞約而理明，文暢而字順，人們見了，無不推崇備至，大加嘆服。

到了明太祖洪武甲子（西元 1384 年）春天，智光和尚為了更好地參證佛法，錄求正果，又立志要再循先遺跡，西去天竺，取得佛教正經。於是，他便帶著自己的高徒惠便和尚，出使西域，歷盡千辛萬險，足跡遍佈印度諸國。

在印度各地，智光和尚不僅參拜名刹古寺，拜謁得道高僧，搜求佛法經典，而且與佛門中人互相參求法理，探討正道，甚至還以一個中國僧人的身份，在印度各地宣傳聖化，廣播法音，印度僧眾無不仰慕。

不久，聲名鵲起的智光和尚又特地前去拜謁了如日中天的麻曷菩提上師。上師一見，也對他大加推寵，特地傳授給他《金剛鬘壇場四十二會禮》。據說傳法時地下突然湧現出九層浮圖（佛塔），金碧耀眼，光芒照人。大家一見這異乎尋常的瑞兆，對智光和尚更加敬仰，視之為神異之人。

等到智光和尚準備回歸東土的時候，西番烏思藏和尚請求智光和尚帶著他一起前來東土，朝拜東方泱泱大國。

可是，智光和尚這次回來，在祖國居停的時間並不長，不久他又再次辭別眾人，西渡流沙河，來到印度。再次回歸中國的時候，又有許多印度僧侶跟隨東來。

這時，太祖皇帝已經駕崩。等到智光和尚第二次從印度回來時，正值明成祖朱棣在位。成祖皇帝對這位從印度回國的高僧大為讚賞，並與他探討佛教法典。到了永樂乙酉（西元 1405 年）。成祖皇帝又特地擢拔智光和尚擔任了僧録左闡教。

明仁宗繼位之後，對智光和尚更是寵信，寵賜封號，賞賜物什，極盡華美。接著，仁宗皇帝又命令有司拓展能仁寺，讓智光和尚住持，廣宣佛法。

到了明宣宗宣德初年（西元 1426 年），宣宗皇帝同先王一樣寵信智光和尚，並特別賞賜他“西天佛子”的法號，以此向天下人昭示他的法德。

宣德十年（西元 1435 年）六月十三日，智光和尚初示內疾，暗示弟子門徒自己將不久於塵緣。於是，門徒弟子們請求師尊留首偈贊，以示紀念。智光和尚卻說：“大乘法門無法可說。”門徒子弟們一聽，知道這是師尊故意尋找托詞，就再三地懇求。智光和尚見大家態度誠懇，就張口說偈曰：

空空大覺中，永斷去來蹤；
實體全無相，含虛寂照同。

說完，便寂然而化。

智光和尚翻譯的佛家經典，至今仍廣為人們誦習。其中著名的有：《顯密經義》、《心經》、《八支了義真實名經》、《仁王護國經》、《大白傘蓋經》等等。

	習法天竺分類：大師經典

		習法天竺智光和尚大明第五代皇帝宣宗在位的時候，有一位得道高僧圓化而去。他的圓化，不僅僅引得他的門徒弟子嗟傷不已，其他僧、俗人眾無不扼腕嘆惜；不僅中原大地痛失英才，就連西方佛國印度也深感遺憾。明宣宗朱瞻基在聞聽到這位高僧溘然仙逝的噩耗之後，竟然格外禮遇，御筆親書一首贊辭，歌頌這位高僧的高邁佛法與清峻的秉性。　　明宣宗的贊辭是這樣寫的：托生東齊，習法西竺；立志堅剛，秉戒專篤；行訊毗尼，情徹般若；澄明自然，恬澹瀟灑；事我祖宗，越曆四朝；使車萬里，有績有勞；攄瀝精虔，敷陳秘妙；玉音褒揚，日星垂耀；壽康圓寂，智炳幾先；靈消曠海，月皎中天！作為君臨天下、淩駕於萬萬人之上的封建時代的皇帝，為一個僧侶的圓化御筆題寫贊辭已是難得；而宣宗皇帝的這篇贊辭，又極力頌贊這位“托生東齊、習法西竺”、越曆四朝、有績有勞的高僧，看來這位高僧實在非同凡響。他不是別人，正是那位越曆大明太祖（惠帝）、成祖、仁宗、宣宗四朝的著名高僧智光和尚！智光和尚字無隱，慶雲（今河北慶雲縣）人氏。當他還十分年少的時候，便辭謝雙親，出家侍佛。剛開始，他在燕都（今北京）法雲寺修行念佛。儘管年歲少小，發育未全，但他人小志大，苦心學習，加之本來就聰慧超人，所以，入寺還不很久，寺中收藏著的內外典籍，已無所不讀；而且，凡讀之書，又無一不精。這些經籍律論大大地豐富了他的頭腦，使他為日後的深入鑽研與修習找下了十分堅實的基礎。那時，還是元朝末年。元順帝至正年間（西元1341——1368 年），鼎鼎大名的班的答禪師從天竺（今印度）遨遊上都（今北京），其中有一段時間，班的答禪師就居止在智光和尚出家的法雲寺裏。因此，近水樓臺先得月，智光和尚便憑著同寺的便利，朝參夕叩，向禪師請教、問道。時間長了不僅學識大長，甚至連禪師嘴中的印度梵音也漸漸地能聽懂了。而班的答禪師呢，也頗為面前這位少年刻苦努力的小和尚所吸引，回答他的提問的時侯，不時額外指點幾句，幫他參悟正道。智光各尚聰穎過人，對禪師的指點，也心領神會。智光和尚自然而然地成了班的答禪師在中國的入室弟子！等到明朝滅了元朝，定鼎金陵（今南京）後，智光和尚和其他幾位僧侶一起結伴前往京都，朝請太祖。明太祖原本也是佛門中人，加之建國初始，需要穩定民心，昭示恩德，因此，對智光一行的到來，格外垂青，頗嘉辛勞。並在朝拜之後，又特地御駕便殿，召請智光和尚一行，垂問佛法。就在這次召見時，太祖皇帝偶然聽出智光嘴中不自覺地流露出罕聞的佛國梵音，不覺大為驚奇！仔細詢問，方知面前這位貌不驚人的智光和尚是大名鼎鼎、不遠萬里來到中國，傳播佛法的班的答禪師的入室弟子！於是，太祖皇帝便令智光將班的答禪師帶過來的佛教經籍一一譯成漢語，以廣流傳。為了方便智光和尚譯經，太祖皇帝又下旨，命令有司就近選擇幽境勝地，構築寺宇，以供棲止。這便是後來的金陵鐘山西天寺。西天寺金碧輝煌，雄踞虎勢，翠竹掩映，疊巒層幛，令人歎為觀止。智光和尚搬入寺中。太祖皇帝又命人供給他各種用度物什，凡所就應有，無不具備，頗見優崇。之後，智光和尚便率領弟子開始翻譯佛經。歷經幾載，終於大功告成。他們翻譯的這些經籍，詞約而理明，文暢而字順，人們見了，無不推崇備至，大加嘆服。到了明太祖洪武甲子（西元 1384 年）春天，智光和尚為了更好地參證佛法，錄求正果，又立志要再循先遺跡，西去天竺，取得佛教正經。於是，他便帶著自己的高徒惠便和尚，出使西域，歷盡千辛萬險，足跡遍佈印度諸國。在印度各地，智光和尚不僅參拜名刹古寺，拜謁得道高僧，搜求佛法經典，而且與佛門中人互相參求法理，探討正道，甚至還以一個中國僧人的身份，在印度各地宣傳聖化，廣播法音，印度僧眾無不仰慕。不久，聲名鵲起的智光和尚又特地前去拜謁了如日中天的麻曷菩提上師。上師一見，也對他大加推寵，特地傳授給他《金剛鬘壇場四十二會禮》。據說傳法時地下突然湧現出九層浮圖（佛塔），金碧耀眼，光芒照人。大家一見這異乎尋常的瑞兆，對智光和尚更加敬仰，視之為神異之人。等到智光和尚準備回歸東土的時候，西番烏思藏和尚請求智光和尚帶著他一起前來東土，朝拜東方泱泱大國。可是，智光和尚這次回來，在祖國居停的時間並不長，不久他又再次辭別眾人，西渡流沙河，來到印度。再次回歸中國的時候，又有許多印度僧侶跟隨東來。這時，太祖皇帝已經駕崩。等到智光和尚第二次從印度回來時，正值明成祖朱棣在位。成祖皇帝對這位從印度回國的高僧大為讚賞，並與他探討佛教法典。到了永樂乙酉（西元 1405 年）。成祖皇帝又特地擢拔智光和尚擔任了僧録左闡教。明仁宗繼位之後，對智光和尚更是寵信，寵賜封號，賞賜物什，極盡華美。接著，仁宗皇帝又命令有司拓展能仁寺，讓智光和尚住持，廣宣佛法。到了明宣宗宣德初年（西元 1426 年），宣宗皇帝同先王一樣寵信智光和尚，並特別賞賜他“西天佛子”的法號，以此向天下人昭示他的法德。宣德十年（西元 1435 年）六月十三日，智光和尚初示內疾，暗示弟子門徒自己將不久於塵緣。於是，門徒弟子們請求師尊留首偈贊，以示紀念。智光和尚卻說：“大乘法門無法可說。”門徒子弟們一聽，知道這是師尊故意尋找托詞，就再三地懇求。智光和尚見大家態度誠懇，就張口說偈曰：空空大覺中，永斷去來蹤；實體全無相，含虛寂照同。說完，便寂然而化。智光和尚翻譯的佛家經典，至今仍廣為人們誦習。其中著名的有：《顯密經義》、《心經》、《八支了義真實名經》、《仁王護國經》、《大白傘蓋經》等等。