[ 88.07.09華視播出 ]

佛經講：『欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。』

人的起心動念都要是善念，所作所為都要是善行，

才能夠逢凶化吉，才能夠越走越光明。

 【生活小故事】：一念之間

 問題一

如果每個人都能在別人無助或迷惑時，伸出援手，這個社會必定是祥和快樂的。我們常看到許多青少年，因為一時的迷惑而誤入歧途，如持刀搶錢等事件。如果當時有人拉他一把，也許就能防止不幸的事件發生。請示老和尚，遭遇到類似的情況時，該如何化險為夷呢?

老和尚開示：

　　遇到這種情形，可以用兩種方法來處理。第一是機智，用自己的智慧化除對方危害的這一念心；運用智慧啟發他的善根，啟發他的慈悲心，把他的心念轉過來，或者用其他的方法，把時間拖長。因為人有犯罪的行為，多半都是由於衝動，如果能淡化衝動的心念，或是拉長時間，他就有機會改過，甚至把以前的想法通通翻轉過來。

　　但是要用這種方法，必須平時就修定、修慧。假使平時沒有智慧與定力的熏修，不要說是臨危不亂，見到強盜、小偷，可能手腳都會發軟，驚慌失措。如果是這種情形，就要用另一種法門──感應法門。

　　機智的方法，對初犯較為適用，如果是慣性犯罪，他已經習以為常了，可能怎麼講他也不容易改過，不容易啟發他的善根，這時候就要用佛法中的感應法門──念觀世音菩薩聖號。

　　所謂「人有誠心，佛有感應。」以前師父在靈泉寺住茅棚的時候，有一位計程車司機來到山上，說了一個他的感應故事。有一天晚上他把車開到臺北市衡陽路上，晚上十二點鐘的時候，一對少年把車子一攔，就跳進了他的計程車。他一看，每個人手裏都拿了一把武士刀，計程車司機心裏非常的恐慌，心想：「糟糕了！遇到強盜！又不能叫他們下車，否則可能會遭到災難。」只好硬著頭皮上路。一路上，一面開，一面求觀世音菩薩：「南無觀世音菩薩，觀音菩薩大慈大悲救苦救難。」

　　這兩個少年說要到台中市去殺人報仇，這個司機一聽，更加心驚膽跳，但是沒辦法，只有開到台中去了。到了台中，其中一個人在車上等候，另一個人則拿了武士刀下去報仇，結果這位報仇的人，不久回到車上來說：「找了一個鐘頭都找不到人，被他跑掉了。」他們兩個人商量了一下又要回臺北，司機想：「這下糟糕了，仇沒報成，可能會向我開刀。」只好又硬著頭皮把他們載回臺北，繼續邊開車邊念南無觀世音菩薩聖號。結果就平平安安的又開回衡陽路，這兩個不良少年下車以後，不但沒有找他麻煩，而且還給他五千塊錢。

　　 這個司機很歡喜，真正是觀世音菩薩的保佑。所以，凡是遇到類似的情形，都可以用這兩種方法來處理；一個是機智的方法、一個是感應的方法，運用的時候要看情形，否則會弄巧成拙。做任何事都要臨危不亂、臨機應變，就能處理得很好，一定可以保全自己的生命和安全。

問題二

通常對於犯法的人，在法律上是給予制裁、不得縱容的，但是佛法講求寬容，而且要給予犯錯者知錯能改的機會，這二者顯然是有差異的，請老和尚慈悲為大家開示。

老和尚開示：

　　現在社會亂象叢生，一般人主張對於犯罪的行為要嚴刑峻罰，另一種人則主張要有慈悲心，要啟發他們的良知，因為刑罰的目的是在於刑于無刑。這二種說法，我們應該要看情形來運用。

　　 像劇中這位少年，他是在偶然的狀況下犯罪，並不是慣性犯，所以心中還有良知良能，我們可以給他一個慚愧、懺悔的機會，使他能夠繼續在社會上成長，覺悟改過以後，也能對社會貢獻。所以這種情況我們就要寬大，要容忍，一般人說：「浪子回頭金不換」，給他一個自新的機會，就是佛法所說的慈悲心。

　　人人都有佛性；在佛法有這麼一個公案，以前有一個屠夫，殺心很重，有一天，看到一位出家師父從前面走過來，屠夫看這位出家師父仙風道骨，很自在，也很莊嚴、和諧、慈悲，心當中非常有感受，覺得這位出家師父就像是一位菩薩，相形之下，感覺自己確確實實象個羅剎。心中生起了慚愧的心念，於是就向出家師父請法：「師父，你們出家真好，看起來都有菩薩的面孔，我看起來卻像個殺豬的羅剎鬼一樣，請師父慈悲為我開示。」

　　這位出家眾就講：「人有三世因果，有過去、有現在、有未來，現在種什麼因，未來就得什麼果，佛經講：『欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。』人的起心動念都要是善念，所作所為都要是善行，才能夠逢凶化吉，才能夠越走越光明。」

　　屠夫聽到這位出家師父這麼一講，心有所悟，忽然善根顯發，就契悟了他的佛性，這時講了四句話：「昨日羅剎心，今朝菩薩面；羅剎與菩薩，只隔一條線。」這就是我們眾所周知的：「放下屠刀，立地成佛。」

　　所以每一個人都有佛性，只要我們本著這種觀念來作人做事，對任何人都能諒解、原諒，我們的人生、我們的社會就會更安詳、更和諧。佛法對於人生的看法，多半都是很寬大、很慈悲，因為人人都有佛性。尤其是現在這個社會，更需要容忍、更需要慈悲，家庭、社會才會安定祥和。