貝諾法王2006年於高雄中心開示皈依

我們皈依的目的是脫離輪回的痛苦，皈依三寶的時間是從今天開始一直到成就佛果，請大家跟著法王一起念誦，念誦的內容是說：從今天開始一直到成就佛果，我們要皈依三寶。

(以下為念誦皈依文及皈依戒故省略)

剛剛我們已經獲得了皈依戒，再來就是講解所謂三個主要與皈依對象有關的誓約──皈依戒。皈依佛---佛陀他經歷長時間的修行，獲得甚深禪定，於最後一剎那間，發出平等智慧，徹悟宇宙人生真理，受大法樂，從此超出三界輪回，永遠解脫生死痛苦，成就無上佛陀，人間因此有了大覺悟者。佛陀有大慈悲願力，悲天憫人，故以所證真理，方便化導眾生，是故佛陀亦名人間導師。然而，真正的皈依物件是佛，不僅是指那已修行成正覺的佛，也指那人人具備的成佛的種子──佛性，皈依佛真正的意思是積極利用那能把我們內在的，應現的佛性完全釋放出來的機會。皈依佛以後，不可以皈依外道。外道不可以皈依的原因，不是我們有分別，因為外道他們沒有辦法讓我們解脫輪回。通常我們皈依第一念誦南犘咕嚕啤，南摩意即作敬禮，咕嚕是具無量殊勝功德者，其智德無上，悲心無有等倫，于如是之上師，由大恭敬心以身、口、意三門而作敬禮。　

皈依法，不可以為自私的理由或緣故來傷害任何眾生的意思。因為法是佛陀以大悲心來傳授的，所以我們不可以違背這樣的一個戒律，一定不可以殺害眾生，人人都想要快樂，不想要痛苦，我們所受的苦還是那麼多，所得到的快樂還是那麼少，這並非因為我們不想要快樂才得不到快樂，而是我們缺乏快樂之道，若不依此道而行，我們是無法從輪回中解脫的，法是佛親口所說，是人天六道因果，是聲聞四諦因果，是緣覺緣起因果，是菩薩六度因果，是一乘實相因果，如是等種種教法，佛陀共說四十九年，結集成為三藏十二部經典，流傳後世，從此人生有了離苦得樂的方法。因此禮敬法、皈依法，仍是對自己立下行道的誓約，表示自己有行道的信心。

皈依僧，乃是與僧同行于道，因為他們能引導我們達到正確的目標。我們不可以跟不善之人太親近。這種朋友為何不能常與他太親近，一個在生活中充滿暴力、喜歡偷盜、殺生等等的人，我們稱之為不善之人，他們與不善境界有關，我們不能在自己還不夠堅強的時侯與他們來往，否則對他們沒有幫助，反而自己會誤入歧途，所以我們必須暫時遠離他們，一旦我們自己夠堅強，我們再親近他們，幫助他們。如果我們要到一個陌生的地方去旅行，我們可能須要一個曾經去過那裏的人來指點。同樣的道理，在佛法浩瀚廣大的領域中，如果沒有一位明師來指導，可能很快就會感到懈怠和迷惑，障礙橫逆也就因之而起。就因為我們必須要有一位明師來指導，而僧伽正是最好的指導者，因此僧伽是我們皈依的物件。

接下來，講的是三種代表佛、法、僧有關的誓約。代表佛的是佛像，代表法的是經文，代表僧的是比丘、比丘尼、菩薩等等的任何形象。皈依佛以後，看到任何的佛像，不管大的小的，都要向遇到真的佛一樣的恭敬。皈依法以後，有關佛法的任何經文，連一個文字，都應該要恭敬。佛陀傳的所有教法，都在文字上面。我們透過文字來瞭解佛法，所以我們必須對佛法跟佛法的所有文字恭敬。皈依僧以後，對出家眾所穿的衣服，以黃色為主的法衣，都應該尊敬。如果有機會，自己要穿上這樣子的法衣，這代表你是一位行者，修行解脫道。

皈依佛，每天早上起來，做禮拜，然後念皈依文及皈依戒。皈依法，自己每天要做功課，念誦經文。皈依僧，要依止善知識、依止僧眾來修行，學習佛法、瞭解佛法。皈依一共有九種這樣的戒條。

再來，不可以殺生、偷盜、邪淫、妄語，不要喝太多酒。一般不可以喝酒，可能對大家來說有一些困難，所以儘量不要喝太多。還有就是不可以抽煙，抽煙有很大的罪業。過去佛陀傳法的時候，惡魔們阻礙佛陀傳法。但是這些惡魔沒有辦法阻礙，它們就造做煙，他們發了一個惡願：這個煙，不管身份的高低，任何人只要抽到煙，他所起的念，都是以惡念為主。在佛堂前抽煙的話，佛堂的加持會衰損。每一個人的身上具有很多的佛菩薩、本尊，如果抽煙的話，這些佛菩薩、本尊會離開我們的身體。所以儘量不要抽煙。我們從無始以來到今天，都只是想到了自己。我們從輪回當中一再的迴圈，一而再，再而三的開始再墮入，我們會沒有辦法計算出來。有無數次，在輪回當中，都是為了自己，所以導致一直在輪回。我們的導師釋迦牟尼佛，當初生起菩提心來修行，積聚資糧，最後才證得佛果。所以我們為了獲得究竟的安樂，我們必須要發起利他的心。我們沒有任何的敵人，一切眾生都是我們的父母。我們現在覺得：這個是我的敵人、這是我所不喜歡的人。如果我們仔細去觀察的話，這些眾生也是過去世，無數次曾經幫助過我的父母親。現在我所看到的，或是動物的形象，像是海底的眾生也好，小小的螞蟻也好，這些都是無數次做過我們的父母親。如過去一位聖者名為嘎達雅納，他曾經路過一個地方的時候，有一個種田的人，他在休息的時候，他想吃魚，他正在吃魚的時候，有一隻狗，跑到他的前面來乞食。聖者嘎達雅納用他的神通力觀察，是甚麼樣的因緣，讓他們同聚在一起。農夫正在吃的這只魚，是農夫這一世已往生父親的轉世；聖者觀察這只狗，是農夫這世已往生母親的轉世。這農夫剛好又抱著一個小孩，這小孩是過去被農夫殺死的仇人轉世。為了報仇，就出生在他家。聖者微笑著就說：「吃著父親的肉，用腳踢自己的母親，抱著過去的敵人。輪回一切的法就是如此奇妙！」。

所以輪回一切的法，沒有永遠固定的，它是一直都會變化的。我們現在大家都和睦相處，很開心。也許過我們都是冤親債主，然後今天湊在一起。我們投生在輪回，從甚麼時候開始？沒有一個人可以講的。因為這樣，一切眾生都是我們的父母，我們沒有任何的敵人。所以所有的上師，每次傳法的時候，都會先講，要發起菩提心，為了利益一切如母眾生，因為這樣子的原因，一切眾生都是我們的父母。我們任何的時候修行佛法，一切的父母一定要放在我們的心裏，感同身受來幫助這些父母的原因來修行佛法。沒有菩提心就沒有佛道，我們要獲得究竟的安樂，就必須要成佛；成佛的話，就要對三寶有恭敬心、清淨心，對三寶要有堅定的信心。然後對所有父母眾生發起菩提心，這是非常重要的。所以我們一開始不可以想我自己要得到甚麼安樂，或是追求甚麼安樂，這樣我們一開始的動機是非常渺小的，這樣是不對的。

所有的六道裏面，包括地獄道、餓鬼道，各有各的痛苦，都一直在受苦。然而地獄來講，八熱、八寒加上近邊、孤獨共有十八個地獄。我們一墮入地獄，就是數十萬年，沒有辦法脫離地獄。我們一墮入餓鬼道之中，餓鬼道也有外內，分很多種類。但是我們一墮入餓鬼道裏面，也是數十萬年都在餓鬼道裏面。如果我們自己所造的因，是墮入地獄的因，假如這個因還沒有結束，我們一定會留在地獄裏面。以地獄來講，八熱地獄的痛苦，八個來講，痛苦是一個比一個重。所以，每一個眾生他自己所造的因，所遭受的痛苦，都要去感受。
餓鬼道跟地獄比起來的話，他們的痛苦稍為輕微。但是，還是具有很大的痛苦。餓鬼道的痛苦，就是數百萬年、數千萬年沒有辦法吃到食物還有水，同樣的，數百萬年連水這個字都聽不到。

聖者嘎達雅納，他去餓鬼道度化這些餓鬼道的眾生。他的口感覺到有一點點口渴的感覺，他就問餓鬼道的眾生水在哪里。當他一講，就有數十萬個餓鬼來到他的面前，說：「聖者聖者，水在哪里？我們也要喝。」他告知訴這些餓鬼道的眾生說：「我自己口渴，所以我問你們水在哪里。」這些餓鬼道的眾生，就告訴他：「你從你口裏說出水這個字，我們就認為應該會得到水。」實際上，他們已經數十萬年沒有聽到水這個字了。

後來聖者嘎達雅納繼續於餓鬼道中行走，他看到一個美好的房子，這屋裏有一位美女。這美女供養他食物，她自己所坐的寶座，是一個很高的寶座，寶座的四角綁著四個餓鬼道的眾生。美女告訴他，你千萬不要給他們食物，你自己好好的享用。那四個餓鬼道的眾生跟聖者乞討食物，他就給了他們一點點食物。給第一個，食物化成像那餓鬼的血肉一樣；他又送給另一個，食物立刻變成鐵丸；再送給另一個時，食物變成灰塵；給最後一個，食物變成血跟膿。美女說：我已經告訴過你不要給他們食物，難道你的悲心比我強嗎？

聖者嘎達雅納問美女，這些餓鬼是造了甚麼因，才會變得這樣？美女告訴他說：如果我告訴世上的人的話，他們應該不會相信。原來他們以前是同一個家庭的人，丈夫、母親、祖母和傭人。有一次過年的時候，他們做了很多的食物要佈施。這個美女正在煮飯的時候，聖者嘎達雅納就過來了。她對聖者生起了信心、恭敬心，供養了一些食物給聖者。這美女供養以後，其他家人後來才到。當美女供養聖者嘎達雅納時，她想她所做的供養也可以讓她的家人們隨喜。她就告訴她的丈夫，她丈夫立刻就生氣了，他說這食物我們都還沒有吃，妳就先給這位聖者，妳這個行為是不對的。然後她又告訴她們家的祖母，有這樣的供養。祖母沒有隨喜，反而罵她說：妳吃沙子好了。過年時，很多人送給她們家禮物。她們家的傭人把好的都藏起來，不好的給客人。當時聖者嘎達雅納問傭人說，妳有沒有這樣分別？傭人告訴聖者說，她不可能做這種事，如果有的話，她就把自己的肉吃掉。所以當她投生在餓鬼道時，聖者佈施給她的東西，全部變成她自己身上的肉。那時這美女發了一個願：他們那麼不懂得隨喜，他們種下了不好的因，假如因果業力存在的話，她要親眼看見她們承受那些果報。所以一般而言，這美女應該會投生在三十三天，但是她自己想看到他家人們的果報，所以她就在餓鬼道中看著他們受苦。

最後這美女告訴聖者嘎達雅納：我的女兒在人間做妓女，請聖者轉告她，不要從事這樣的行業，否則會造很多的業。您到人間以後，告訴她，在坐墊下有黃金，這些黃金拿出來，用他們全家人的名字做供養。

所以六道輪回都是痛苦的，沒有哪一道是遠離痛苦的。跟自己比較熟的、談得來的人，我們覺得個是我的朋友、親人；自己不喜歡、討厭的人，就說這是我的敵人。一直有這些分別，是不對的。無論我們投生在六道的哪一道中，都是具有很強烈痛苦的。像剛剛所講的例子或公案有很多，不過都是痛苦的。

無論我們投生哪一道都是痛苦的，唯一能使我們遠離痛苦的方法就是修持佛法。佛陀的教法比其他任何的教法都還要殊勝，佛陀所傳的一切法，都是因為起了大悲心而傳授的。佛陀用大悲心來傳授佛法，我們要如法的修行。如果我們沒有如法的修行的話，我們就一直在輪回中打轉，永遠得不到安樂。修行佛法就是要遠離輪回痛苦，我們不要想為了自己得到一些利益，而用這樣小小的動機來修行，這樣是不對的。我們的發心越廣，它所產生的力量越大。把一切眾生放在心上，感同身受，來修持佛法，才有力量。

這些眾生當時做我們父母親的時候，跟現在的父母親，完全是一樣的，對我們有很大的恩德、愛護。無論是大力的鬼神還是這些兇猛的老虎、獅子，雖然是很凶，但是牠們對自己的子女是非常愛護的。這些動物呢，牠們斷除他人的壽命，養活自己的小孩，為了自己的子女，連自己的命都不要，用這樣的愛來照顧自己的子女。這些眾生當時對我們有很大的恩德，關愛我們，所以我們今天能有這樣修行的機會，一定要利益這些眾生。我們為利益一切如母的眾生，為了幫助他們，努力地修持佛法，這樣的話，我們就慢慢的遠離輪回的痛苦。

尤其是現在，金剛乘的教法，特別是大圓滿的教法，興盛的時候。大圓滿的教法，一個上根器的人努力修持的話，用一輩子的時間就可以成就佛果。我們過去所做的善業，使我們能有這樣的因緣，能夠成為佛教徒，尤其是接觸密乘，大圓滿的教法，這是我們有福報的一個時機。如果今天沒有密法的話，雖然是佛教徒，雖然是修持佛法，但是要證得佛果，要花非常長的時間。密乘的法它有九乘次第的法門，每一個法呢，它都有說能於十六輩子證得佛果、或一輩子證得佛果，或三輩子證得佛果，各有各的功德。我們接觸了大圓滿的教法，如果我們此世沒有好好的修行，沒有辦法證得佛果，但我們因為是大圓滿的教法，本身殊勝的加持，最起碼三世就可以證得佛果。

如果我們真心誠意地來修持大圓滿的教法的話，過去在印度也好，西藏也好，有數十萬個大成就者都是得到這樣的一個成就，還有化為虹光身等等，具有不可思議的功德。在漢地來講的話，大師師利星哈，也是傳授了大圓滿教法，也有數十萬位弟子證得成就。現在漢人來講的話，真正修習大圓滿教法的，非常的少，不如以往。過去在大陸、漢地，大概百分之九十的人都是佛教徒。現在有很多人努力的學習佛法，然這樣子的時機，是很好的徵兆。這個傳承是千百年，我們祖師所傳下來的傳承，所以要好好的守護，一般佛法它沒有任何的分別，可是對我們，哪一個人可以成就佛果，我們應該好好追隨和修持。

我們平時早晚應該對我們的導師釋迦牟尼佛頂禮和皈依，我們的導師和別的導師是不一樣的，是最殊勝的。佛法還有分顯跟密，佛陀以化身的形象來傳授經法。為了傳授密法、弘揚密法，無數劫以前，三世諸佛菩薩共同念誦了七句祈請文，祈請蓮華生大士誕生。雖然無量劫前十方三世諸佛為了弘揚密法，化現為蓮華生大士，實際上蓮華生大士祂從開始就是無生無滅的。蓮華生大士為了弘揚密法，以各種的形象來利益眾生。蓮華生大士有時候在石頭裏傳授密法，利益眾生。有時候以各種的化現來利益眾生。

平時，多祈請蓮華生大士，然後多念誦七句祈請文、多念誦蓮師心咒。其他像阿彌陀佛、長壽佛、觀音菩薩的咒語要多念一點。法身是指阿彌陀佛，祂的咒語是「嗡阿彌爹哇釋」。報身是長壽佛、無量壽佛，祂的咒語是「嗡咕如阿yu悉地吽釋阿瑪拉尼紫溫爹也梭哈」。長壽佛其他的咒語有長、短很多種類，阿彌陀佛的化身─觀音菩薩，觀音菩薩來講的話，一面二臂、一面四臂，有各種形象的化現，每一尊化現各有不同的咒語，一般共同來講就是「嗡瑪尼貝美吽釋」，祂也有其他長的短的很多咒語。密秘主金剛手菩薩的咒語是「嗡班紮巴尼吽」。一般有無數的本尊，每一位本尊都有不同的咒語。但是所有本尊的總集就是蓮華生大士，這樣修持就可以了。

密乘有無數個密續部，都是蓮華生大士所傳授的，多祈請蓮華生大士，多念七句祈請文還有蓮師心咒，我們可以多念一點。雖然有很多的本尊，我們全部都要念的話有困難。念的話，有時候發音也不一定標準。我們一般都念「嗡臧巴拉劄列紮依梭哈」，也許有很多的弟子都念成「嗡 剛巴拉 剛列嘎依梭哈」。有很多的咒語像剛剛這樣，音沒辦法念得很標準。蓮師心咒「嗡m啊吽班紮咕如貝瑪悉地吽」聽起來，大家好像都念的滿准的；其他很多的咒語好像都不是很准。也許我們舌頭最尖的地方，可能沒有音效的關係，所以很多的發音沒有辦法標準。也有很多人請教法王：「有很多的法都已經翻譯成中文，我們可不可以直接照中文念？」是可以用中文念，可是這音好像沒有辦法很准。所以我們努力地去學藏音、去念，這樣應該可以的。這些藏音是過去很多的大成就者所傳下來的，它一定具備了傳承的加持。

今天沒有講很多，平時大家記得要多祈請三寶，祈請還有生起信心是我們的責任。三寶有沒有關照是看我們自己，如果我們的信心能夠堅定不變，那麼一定會得到佛菩薩的加持。好像我們自己在欺騙三寶，有的時候生起信心；有的時候沒有，這樣騙來騙去，所以是我們自己的問題。看起來好像我們在欺騙三寶，實際上我們在欺騙自己。大家有沒有欺騙三寶？本來一天大家很努力、很用心的祈請三寶，可能沒有甚麼感應了，或是不相應了，再來就不祈請了。我們心中起了很多的懷疑，那加持會消失。佛陀的加持像天空中的太陽一樣，沒有任何的偏差，都是我們心的問題。太陽美或是不美？或是其他的，起了很多的疑惑，我們一定要徹底的斷除我們的懷疑來修行。我們對三寶要有堅定不退轉的信心，對所有的眾生要像孩子的母親一樣，關照、利益他們，這是我們的責任。

雖然有很多的本尊，如果有時間修是很好的。沒有的話，最主要還是以蓮華生大士為主，修持蓮華生大士的法。我們都會認為念一圈一百零八遍，自己覺持念了很多遍，實際上我們沒有念甚麼。像過去在藏地、漢地，有很多的行者一輩子都修觀音菩薩法門、持誦六字大明咒，但是他們都不會說：「喔，我今天念了很多遍！」這個是我們自己的事情，所以我們不需要去宣傳。這樣修持的話，當我們往生的時候，按照我們的修持，多多少少會有成就和徵兆。

最重要的是，我們的心要保持穩定，我們做世間的事情，世間法時，心要保持穩定，這樣世間法做的成。修行佛法也是如此，一個穩定的心來修持佛法的話，修持佛法會有所成就的。如果我們持續觀察我們的心，我們一剎那都沒有辦法好好安定，起了很多雜念、妄念。例如一天當中，早上醒過來，然後就對著佛菩薩來發誓：「我今天一定要做一些利益有情的事。」要如此發心。晚上睡覺前，我們也要觀察，今天有沒有做善事，就是利他的事情。如果沒有，或這是做了對不起他人的事情，我們就要懺悔。同時，我們也發願，以後不再造同樣的惡業。我們的心一定要跟佛法融合，這是非常重要的。我們做不做得到，不曉得，但是平常吃任何的食物前，我們必須記得要供養三寶；看到任何美麗的東西，像是花，不要想說這個多好看，我們一定要記得供養三寶。用心供養三寶，這是非常重要的。吃很多好吃的食物，我們也不要想說這多好吃，我們不要這樣思維。我們要想眾生，要對眾生發起慈悲心、利他心，念咒語回向。

今天就開示到這裏，謝謝大家。