無常道歌
索達吉堪布
（上師念誦）釀哲做波甯尼向，索能麥彭蘭加當，帕波當那加嗎當，噸巴多吉加拉給向差。
涅慶日俄再愛香克思，加華頭吉新拉意拉悶，晉美彭措夏拉所瓦得，共機多八破瓦新吉羅。
師：各位佛友大家好，我們今天利用短短的時間，在菩提講堂，大家順便做一些交流。今天所交流的內容主要是想給大家介紹一下，我們無助菩薩的《快樂之歌》的內容。同時，也想，我各人在最近的有些情況先給大家做簡單的回報。因為，我們最近一直搞《如行論》的考試，完了之後的考試成績的總結，還有改卷子。然後，發獎的問題在進行討論。所以我最近各個地方來的一些卷子我們在這裏也很慎重的對待。大家考了《入菩薩行論》的期中。也就是說大多數的人考的也是非常不錯的。這樣的話，我這邊將近一百多個法師也集中起來。前一段時間我們用了很長的時間，每一個人的卷子大概是也有二十來個法師，經過。不是一個人隨便改的。所以我想，大家學習也是下功夫的。那麼，這個成績也是來之不易。所以，我們改卷子的過程當中，也應該認真負責任。因此，前一段時間我一直忙著這些事情。那麼最近各個地方考試的成績已經開始總結出來了，那麼之後的話，我們也是非常公平的合理的，給大家給一些，相應的加持品。雖然，我們在這裏每一個人要滿足的話有一定的困難，包括釋迦牟尼佛在世的時候，滿足所有的人是不可能的。但是，我們已經做了非常認真的工作。我各人的話，也是依靠這樣的一種身體，也是白天、晚上，我現在剛剛從我們的辦公室裏面上來。就是從早上到現在，一直在這方面做工作。所以說，我想我從良心上面講，給大家應該，合理的，給大家評價、合理的把分數公佈給大家。再過一段時間的時候我們這個相關負責人給大家，這次考試的成績回報。當然，我們考試也並不是只為了一個分數，也不是為了得獎。最主要的目的是通過考試，讓我們相續當中真正的對大乘佛法升起一個堅定不移的信心。前所未知的內容，我們進一步的瞭解，這就是我們考試的目的。所以這次也是許多的佛友已經參加了，這一點我是非常的感謝，極個別的種種原因可能沒有參加。但是，我們十月底的時候也有一個考試。希望大家應該彌補這個缺陷。那麼對世間的考試已經是參加過無數次，但是，出世間的真正想著解脫的這種考試絕對是以前很多人沒有參加過。所以，這個機會是非常難得的。自相續當中也是種下一個善根和種子。因此我們今天也是希望大家，大家把學習《入菩薩行論》應該放在主要的位置。其他時候我光是在這個菩提講堂裏給大家露個面，或者說是平時到城市裏面互相見見面的話意義不是很大的。最重要的事情就是我們參加菩提學會大家認真的、系統的、有序的，學習《入菩薩行論》這一點是非常的關鍵。所以，我希望我們在做的各位應該說是對我們的這個佛學院，對上師如意寶有虔誠的信心，那麼從我這邊獲得一點利益的話，那麼學習《入菩薩行論》是最好的一種途徑。因此，今天也給大家順便說一下。《入菩薩行論》弘揚的過程當中也是有個別的地方負責人生氣厭煩心、覺得很累了，希望那麼也是發大乘的菩提心，遇到一點點小小的事情，不應該卻諾、不應該退失信心，這樣之後，我在這裏也是希望我們各地的負責人，然後，各地的法師和輔導員也應該認認真真的弘揚佛法。對你來講也是非常難得的機會。當然，我們末法時代的剛強難化的眾生，偶爾有些言行不如法，是有的。但這一點，我各人來講也是不容易退失的。我希望你們也不要容易退失。這是我今天說的大概的第一層意思。那麼第二層意思，就是我們明後天就開始過國慶日。國慶日的話，大多數人覺得是一個節日，這是一個放假日，那麼就是，應該就是很歡樂的，快樂的過這種節日。在這個過程當中，恐怕是有無數的眾生也是殺害的，所以我們要過節的時候或者說是大家快樂的時候，應該斷殺吃素。就是儘量的不要殺害眾生。那麼每一個人勸一勸自己身邊的人，就讓他們不要殺生，讓他們儘量在這種時刻就是吃素、做一些善事。然後，在國慶日期間很多年輕人，將所有的錢花在沒有意義的，就像到外面去觀光旅遊，或者說吃吃喝喝，這就是我們佛教徒來講，是一個很大的浪費。所以，我認為在這個期間大家好好的如果有時間的話，應該好好的復習一下你自己的功課，修行一下，哪怕是閉關七天的話，我覺得是有時間，是最好的一種途徑。所以，我前兩天也是閉關一個月。自己感覺非常非常的殊勝，那麼過一段時間的話，我也再次的又要閉關一兩個月，有這個打算。所以我想，有些時候我看你們大城市裏的年輕人，真正一閉關這個生活的話，恐怕這個時間不是很多的。但是，短暫的時間，哪怕是六天當中，七天當中，三天當中閉關的話，也有一種不同的這個感覺。所以，我希望在國慶日期間，大家都不要所有的這種財富浪費、時間浪費、自己的精力也浪費、最後的話，甚至我們平常很有規律的學習《入菩薩行論》的計畫也搞破。這種現象不是非常好的。所以我們學院了的法師的話，其他什麼事情不會很重視的，就好似我們的上課，學習大乘論典認為是最重要。一生當中，所有的事情當中，這個放在第一。這一點希望大家也是應該值得學習。這是我說的第二層意思。然，第三層意思，就今天給大家也講一下，凡是今天我們聽網路佛學院，也就是說菩提講堂的這些道友們，我有個要求。這個要求你們每一個人一定要做到。當然你要做的話，不是很困難的。那麼前一段時間，我在佛學院，啦榮佛學院講課的時候也給他們要求，我們無助菩薩所造的一個《佛子行三十七誦》。《佛子行三十七誦》的話，應該說是大乘佛教的所有的教義全部歸納成為菩提妙法的一種，這個甘露教言。這種教言的話，對我們大乘修行人來講是非常。以前上師如意寶在世的時候，我們所以的佛學院的大大小小的僧人都要求必須背誦。後來法王如意寶到國外國內，很多的寺院和道場邀請的時候要求他們背誦和學習這部論典。因此，也是一個偶爾的姻緣，前一段時間當中給大家講了這個《佛子行》。現在這個《佛子行》我今天的要求，你們今天所以上網的這些道友除了老年人和文盲的話，就沒辦法背誦。那麼其他人，在兩個月之內，最好是兩個月之內就給我背誦《佛子行三十七誦》。如果，你連這一點也背不到的話，我覺得是你不是一個虔誠的佛教徒。所以，我其他方面的話，也沒有什麼希望你們給我求財、求名聲、地位，我這一輩子當中不一定求的。但是，有些學習佛法、聞思方面，我還是有一些希望，也是一個祈求。所以我的祈求看看你們會不會白費，看你們的。以後如果，有一些姻緣和聚會，就你見到的時候我就問，你背誦沒有《佛子行》。像《入菩薩行論》背誦的話，我覺得是你們有一定的困難，那麼多頌詞。但是，我看到現在的這個，很多城市裏面的修行人《入菩薩行論》已經把他背到第八品當中，有些人背到第七品當中，也有一些人全部背完了的。從我們去年到現在的學習過程當中，居士裏面也有許許多多的這種現象。所以我想，今天這個《佛子行三十七誦》我們這個網上也有，你們應該最近想辦法把法本就是，載錄下來。然後，就是一定要背誦《佛子行三十七誦》。只有三十七個頌詞，這一點也背不到的話，我想是你們其實今天在菩提講堂聊天，真正成了世間的聊天，除此之外對我沒有什麼信任感。因此，我今天的希望，希望大家一定要記住，《佛子行三十七誦》今天上網的，就是，我看到剛才人不算很多也不算很少，但是，出來一些老年人和一些不認識字的人以外全部要求背誦《佛子行三十七誦》。你們現在城市裏面有些人的聞思修行完全是一種形象上的，只不過是表面上做一做而已，實際上沒有下功夫，沒有下精力，沒有花時間，之一點是不合理的。所以今天我這裏，既然你們上了這個網的話，應該是有一些作用，有一些利益。那麼這個利益的話，你自身也要努力。我這邊確實也要努力，沒有努力的話，恐怕你們也是得不到利益。所以我今天，也希望大家，你們也要精進。我有時候這樣想，你們現在獲得的光碟也好、法本也好，其實他的背後我們很多人的這個，有很多的付出。你現在輕而易舉的拿在手裏面的話，我覺得是你應該珍惜，尤其是我們《如行論》的學習。從頭到尾，現在是有不少的道友，幫助我們。這一點是非常感謝。但是，也有一些人就是很懶惰的，連基本的一些修法也不去思考。這一點是不合理的。因此，我們的道友們，你們既然來到菩提講堂的時候，要有一點的收益。第一個收益，你自身下功夫要今天開始，尤其是在國慶日期間，我想是你那個背誦，七天當中背誦，這個《佛子行》的話，應該沒有問題。但是你，光背一次是就不行。以後，每天都讀，讀兩年三年的時候，隨時都是內容會想起來。因為，我們這裏城市裏面的有些人，沒有聞思修行的這中，這個傳統。隨便看看書，認為這是一種學習方法。其實你真正系統學習的話，那不是這樣的。今年以來大家應該會看得出來。因此，我們這個《佛子行》的學習和平時的大家學習的珍惜，來之不易，希望大家應該認真對待。同時我在這裏也給大家講一下我們現在有時候利用一些網路，像‘智悲佛網’我們在這邊也給大家提供一些學習的方便。尤其是《佛子行三十七誦》。前一段時間我在學院當中也講了，講了之後的話，我們現在在網路上也給大家公佈。公佈的時候，我希望大家還是很好的記會，很好的去聽一聽。去聽了以後的話，也有幫助。然，今年還有要求，《入菩薩行論》講解的同時，《二規教言論》和《佛子行》這兩本書我們弄成《正法醍醐》。那麼《正法醍醐》這本書我們這個《入菩薩行論》第七冊一起發給大家。那麼要求菩提協會的人必須要學習。可能時間是延長一點，但是我們的要求這兩部論典是一定要學習。有些人是前一段時間也這樣講了，我現在只學習《入菩薩行論》，其他的什麼法都不學習。這是一個非常愚癡的說法，希望大家不要怎麼說。我們任何一個法，應該是大家對自己有利的法，都要學習。因此，我想我們上師如意寶特別重視的這兩部法，前一段時間我也是斷斷續續利用不少的時間然後給大家基本上講出來了。講了之後的話，希望你們也應該學習這兩部論典。這兩部論典的話我們弄成《正法醍醐》。《正法醍醐》跟《入菩薩行論》的七冊我們同時學習，同時學習的話，你們那個，以前，我們的時間可能稍微要延長一點。時間稍微延長一點，因為我們現在第六期的學習應該在大概11月10號左右的時候，第六期的學習資料要學完。然後，我們開示《正法醍醐》和《入菩薩行論》的第七冊開始學習。這樣之後，可能這個時間稍微延長一點。這是我們在網路上給大家公佈的學習的情況。希望，在各地的道友們應該就是發菩提心，你旁邊有些不學佛的人，讓他們多學習一下。前一段時間我在課題上，給我們的道友講了，以前法王如意寶在世的時候，當時，剛剛我們，接受漢人弟子的時候，法王要求我們每一個漢族人，他要找到五個其他的漢族人皈依佛門，學習藏傳佛教。後來，我們這邊的一些常住人大家都發菩提心，發動了很多的人。所以我想，有些時候是法王的這種發心，是不離開的。因此，你們擁有今天的學習，也有法王如意寶和很多上師的直接和見接的努力，他們的這種發心。我希望現在也是很好的姻緣，你們全國各地每一個人的身邊，以前不學佛的人，讓他學習佛法，讓他哪怕是聽一堂課的話，有些人通過這種姻緣也應該轉變過來。所以，我覺得是很難得的機會，大家一定要勸學習這種大乘佛法。這是我在這裏跟大家也順便講一下。大家有時間的時候，就好好的聞思修行。甚至有些人在經常上網，經常上網的話，我希望你們千萬不要上一些沒有意義的，連世間人也非常起厭煩心的這種網，這是沒有任何意義的。世間有正見的人、有道德的人也是不願意學這些。你如果要學習這些的話，我們現在菩提講堂和網路佛學院這邊，也儘量給大家提供一些學習、交流或者是有關提問題的一些方便方法，希望你們年輕人應該通過各種方式來跟大家交流和溝通。這樣之後自相續當中的懷疑就遣除，對佛教真正的升起了正知正見。這是我覺得非常有必要的事情。因此，在這裏大家也應該注意一下。另外剛才弘法部的有些道友跟我說，我們現在很多地方前一段時間請轉經輪。請轉經輪的話，當時，他們認為一直學院裏面有很多的轉經輪。然後，要求請轉經輪。可能錢已經寄來了，但是，我們學院裏面的轉經輪是從去年講《轉經輪的功德》以來，每一批貨的話，來了以來就馬上用完了，馬上賣完了。所以，供不應求。最後，我們這裏的有些工作人員、辦事人員，沒有滿足大家的意願。有些個別的道友聽說有一些意見和想法。希望你們，造善事的話，也不要斤斤計較，也不要心的太狹窄了。心太狹窄的話，做什麼事情都是有一定的困難。因此，像這些事情應該的話，慢慢慢慢應該幫助。凡是我下面的道友、發心的人的話，我也要求他們做如理如法的事情。如果，有真的不如法的話，大家應該從不同的途徑跟我們得這個弘法部負責人，可以直接的聯繫。我們在這裏給大家，雖然，大家日日夜夜都是很累的。但是，有些事依智慧的問題、有些是能力的問題、有些是經驗問題，有很多原因對大家有一些不恭敬的地方、不合理的地方的話，希望你們很公正的角度來給大家提出來。包括對我就是通過不同的途徑來反映的話，我也是要求他們改正。這方面以後在我們弘法利生的一些工作當中，希望互相監督。這樣之後的話我們弘法利生的工作應該很順利地開展。這是我今天大概所講的一些囉嗦的內容。今天，我們原來給大家說過，今天所講的注意的內容就是無助菩薩的《快樂之歌》。當然無助菩薩的《快樂之歌》是我們《佛子行》的後面已經給大家講過來。所以，方面的時候希望你們大家也在網上看一下。但，我今天用幾句話來歸納無助菩薩的《快樂之歌》。那麼，這個《快樂之歌》在我們藏傳佛教當中很對修行人是依靠這幾個頌詞，自相續就完全改變，變成一個非常名副其實的修行人。這種現象是相當多的。因此，《快樂之歌》的大概內容我們在事件當中依靠蘊的假像，五蘊假像的這些人的特別執著身體。如果，我們的身體就是有病的話，也是有病就很好。有些人覺得是有病就很害怕，其實沒有什麼的。有病應該大家很高興的。為什麼?通過生病，無始以來自相續當中罪業全部遣除。罪業遣除的話，修行沒有障礙。修行沒有障礙，一定會是成就的。所以大家生病的時候不要苦惱。我都有時候身體不好，但最近身體應該很不錯的。所以，我不管是有病的時候也好，無病的時候也好，儘量的觀想無助菩薩的《快樂之歌》。有病的時候當然這是很好，無始以來的殺業、偷盜，做很多壞事的罪業，依靠自己的身體而得以清淨。所以，我想有病沒有任何傷心的，大家也應該快樂。這是一個意思。然後，反過來說是，如果我們的身體是健健康康的，沒有任何病的話，也應該很高興的。為什麼呢？沒有病，在自己的身體很健康、心情很快樂的授持。那這樣的話，就是我們做的任何一個善事就是很方便的。大家都知道有些居士、有些出家人的身體很好，白天晚上都是沒有病，所以做任何一個善事很方便的、很容易的，這樣一來我們的這個三門，身口意三門。做的任何一個善事圓滿成功。所以，當然，無病的人可能很多人都會很高興，很快樂。可是，有病的人除了極少數的人以外，不一定有快樂的人。所以，這是《快樂之歌》的兩個內容。意思就是說，有病也應該快樂；沒有病也應該快樂。這是這樣的內容。然後，第三個內容的話，讓我們發財、有一些財富的時候，也應該快樂。為什麼呢？因為，有了財富的話，你可以廣積善緣，就是積累很多的。比如說，跟諸佛菩薩、跟寺院、僧眾可以供養；然後，還可以做放生、還有佈施下等可憐的終生等等。有財富的時候，也應該很快樂的，有福報的原因，所以，大家也應該快樂。我們世間當中的一切善事，也是依靠福報顯現的。然後，如果沒有財富的話，沒有財富，很平窮的，已經淪落到像乞丐的時候，大家也應該值得很高興。為什麼呢？如果，我們沒有財產的話，世間的忙碌、爭鬥、還有一些各種嗔恨和憤怒全部會是消失的。時間的很多爭鬥都是依靠財產或者貪執財務而產生的。因此，大家要知道有財富也很快樂的；沒有財富也是很快樂。這個一定要經常記住。現在世間人，當然發財的時候都很多快樂，都覺得是不得了。然後，發財沒有了，或者虧本了，或者說什麼資產都是沒有了，家破人亡了，在那個時候除了一些大乘的修行人以外自己接受不了。起始站那個時候也是一個最好的積累資糧或者修持善法的一種方便法。然後，第三個內容，就是讓我們很快的時間當中死了，死了的話也很高興。為什麼呢？如果我很快當中死了的話，那麼來世的惡業、惡緣沒有阻擾我，而且即生當中已經結上善緣。比如說，現在我們個別的居士和出家人應該是正知正見是具足的，有居士戒律，這樣的話，如果你的見解也沒有壞、修行也沒有壞、戒律也沒有壞，即生當中這樣圓圓滿滿死去的話，那你一定會是的解脫的，不會墮入三惡趣當中。因此，也應該值得高興。有些人特別害怕，我會不會快死了。希望大家不要傷心。如果，快死了也是非常快樂的。當然，如果你沒有死，存活在這個世間當中，也應該很高興。為什麼呢？我們修行的這個體悟相當於是應該莊家一樣的，這種莊家就是依靠上師的道友，或者是其他的體驗的混亂或者是憶念的話，也可以得以增長，還可以茁壯成長。有這個機會。我們有些修行很不錯的，如果，你在人間還活幾年，那這樣的話，你每年都修持善法，不造惡業的話，那你在這個人間真正是人生得到有意義的。所以，我想無助菩薩的《快樂之歌》的大概意思今天也是依靠殊勝的緣起給大家講一下。有病也是很好，快樂；沒有病也快樂；發財也快樂；沒有財富也快樂；很快的時間當中死了以後也很快樂；沒有死，存活在這個世間當中也很快樂。今天，我想是也不耽誤大家的很多時間，大概有，比較快速的時間當中，我先給大家講了這麼幾個教言。但，今天大家集中的主要目的、主要意義的話，就要背《佛子行》，這個是我的應該說是比較堅硬的要求。以前，對你們也是沒有特別這樣的要求。今天，既然你們上網聽我的課的話，那你們可能是對我還是有一種信任感。那有些人的話，我說的話看你們能不能做得到。如果，做得到的話，我覺得是大家都有意義的。因此，就今天我們集中的主要意義，一方面是，大家背《佛子行》。《佛子行》我剛才我也講了，就我們這個網上也有，《快樂之歌》的詳細講解在網上也是有。希望大家要成為一個真正的修行人。現在末法時代的時候，表面上的修行人是非常多。但是，真正有實修實證的，或者是說自己心能調伏的、對治煩惱的，這種修行人漢地也是非常少、藏地也是少。我們出家人裏面也是這樣的修行人是不多的；在家人當中也是不多的。所以說，我們大家共同聚會的主要目的應該儘量的修持一個善法，修持大乘佛法。這就是我們共同的一個願望，共同的一個目標。這樣以來，我今天大概講怎麼多，下面我給大家念幾個祝願文。讓大家，尤其是在國慶期間的話，讓我們世間當中的很多眾生不要遭受這種痛苦。大家的所作所為也應該變成善心。希望那麼平時也經常對祈禱上師三寶，我們作為一個修行人經常祈禱是相當的重要。那麼，我今天在這裏給就是大家念誦一些無垢光尊者和麥彭仁波切的發願文。同時，也祝賀大家就是，各方面的違緣遣除，順緣具足。尤其是自相續當中的菩提心，就是越來越增上。以前，沒有生菩提心的話，讓你相續當中儘快升起來；如果，有了菩提心的話，菩提心的力量越來越增上。這就是我們共同的一種發願。那麼，今天，我現在給大家念一些祝願文。
（上師念誦）滾波吉威吉瓦淡這德，托裏任敦敦的托巴效，傑瑪塔得秋檔擦傑協，赤成卓拉央威要巴效，德央喇嘛丹巴米系將，年檔薩摩秋拉秋多敦那釀波敦多得，燦的這比嘉措格了效，哲巴丹比多且將，然卓做拉就瓦密，拉嗆然地疏立每巴耶，檀秋向傑擦吉托巴效。
迪瓦跟德央當喇嘛檔，紮沒秋傑華拉隆修內，撒檔藍吉用的拉中內，多傑像坤滾彭波捏的做，吉啊跟的央檔喇嘛檔，紮美秋晉話拉攏秀內，撒當攔擊用的拉佐內，奪金強的滾博涅脫銷。
相切深切仁波切，麻吉巴那傑接哲，傑巴釀巴沒把樣，供內功德配瓦效。
就能檀傑偈類香，的節的架下備索，街壘過吧剛陽的，噶姐親朋個的宋。
的把江陽麼嘉獎，給瓦德森所把將，人的所森沒人用色，噸煤桑傑但八一呢。
根達拉人美當，接挖拉沒切為黨，麼落落當著當，的謝卻的的達。
我傑仁波切拉索娃的，的結親波折的這所，桑巴這把缺的噸波我這桌。
解蓉這切拉所娘個企鵝們桌的，桑巴這把且當噸摸我這所，芥辣大獎索拉大根特，的所港的內壁所修的，那當我當下瓦當，球當紮西佩娃乍得所。
還有在今天我們菩提講堂當中有個別的，可能有皈依佛法的，就三寶的，那麼我這裏給大家也是念誦皈依戒：
（上師念誦）喇嘛拉嘉森球，桑吉拉傑生球，求拉傑生球，耕讀啦傑生球；喇嘛拉嘉森球，桑吉拉傑生球，求拉傑生球，耕讀啦傑生球喇嘛拉嘉森球，桑吉拉傑生球，求拉傑生球，耕讀啦傑生球；
那麼不大呀，打磨渣瑪雅，那麽桑噶呀；那麼不大呀，打磨渣瑪雅，那麽桑噶呀；那麼不大呀，打磨渣瑪雅，那麽桑噶呀；
的挖夏娃傑格親紮當，擴當個這乍當央怎當，接近參錯仰脖親我，跟打工的紮所接挖效。
芥辣大獎索拉大邊特，達索剛的內壁撒效所，那當我伯納當街瓦當，球當紮西佩娃乍得所。
下面我看我們這裏佛友們，今天時間比較緊，所以我今天講的內容不太多。我看看大家最近有沒有什麼問題，我在這裏順便給大家做回答。然後，可能下課的時間也許可能短一點，也不一定是一個小時，但，看看吧，大家交流的情況。所以，我剛才可能，語言比較快。今天是我，因為今天看到很多道友的這個卷子，然後，怎麼說，心裏面有一些不同的感受。這樣之後我看大家都比較認真，那麼我就該說的話基本上就說了。下面，看看佛友們有什麼樣的疑問，我們順便互相交流以下。
師：那麼是那裏的。
居：哈爾濱。
師：喔。
居：我們道友之間互相念傳承可不可以？
師：可以，念傳承我們藏傳佛教當中是這樣的。念傳承的人，一般來講，自己行為是比較如法的，然後，對佛教要有信心的，這種人不管是法師也好、居士，各方面修行都是稍微認真。一點都不具足這種修法的資格的人念傳承不是很好的。如果各方面的修行行為，都不錯的。大家都比較公認的，這樣的一個居士或者出家人的話，我覺得是念傳承也是，沒有什麼不可以的。因為，我們弘揚佛法的話，並不是一個有名氣的幾個法師的事情。應該說是有很多事情，有這種資格和傳承。以前我們有一種說法，藏傳佛教的有些《大藏經》的傳承的話，也是一個文盲的婦女他有這個傳承。後來，很多人在他耳邊重複。然後，讓她說一遍。這樣之後，傳承就是得到的。有這種說法。所以，我覺的是這種傳承也應該是可以。你們今天有多少人，我看到很多人。
居：來的目前二十八人。第二個問題就是，道友他的親友去世以後，我們應該怎麼更好的去幫助他？是念佛、還是念咒、還是請高僧大德超度？
師：是這樣的，這個問題的話，我在下一個我們的《正法醍醐》法本裏面，我也給大家寫了一個信，在信當中也給大家提過一個希望。我們既然是佛教徒的話，我們有些佛教徒在思想上、生活上遇到一些困難，尤其是他的家裏面人死的時候，我們其他的同行道友也應該幫助他。幫助的時候，沒有什麼特別嚴格的規定。看你們自己比較合法的如法的一些行為來幫助他都可以。人死了之後的話，我們一般藏傳佛教都念觀音心咒：嗡，瑪尼巴密吽；嗡，瑪尼巴密吽；嗡，瑪尼巴密吽。讓大家一起來共同念誦觀音心咒。或者說是念：阿彌陀佛心咒、名號；或者我們大家念《普賢行願品》、《金剛經》等等，這些經念誦。所以我是經常這樣想的，我們包括菩提協會的這些道友的話，在這個自己的小組裏面，或者說是一些團體當中，一個人的親人死了，讓大家應該幫助。應該幫助的話，現在我們的有些其他宗教，像基督教他們的話，有一個人遇到困難違緣的時候，其他人就經常幫助他，這樣之後的話，不信宗教的人他們也是有了這種吸引力。所以我想我們這個佛教徒的話，我們的道友遇到一些困難、違緣、痛苦這個時候哪怕是一句安慰的一句話也是非常有必要的。因此，大家都根據情況應該念一些觀音心咒、阿彌陀佛或者說是一個小組的，親屬死了的話，這一個小組大家給他舉行一次放生的話，那這個意義是非常大的。所以說，這是根據情況做一些善事都可以。
居：謝謝上師。最後一個問題：各大教派各大宗派的很多弟子，都在學《如行論》現在是一舉勝十方，有的道友認為他原來有上師，現在他就是來學習。對上師三寶。法王如意寶生不起真正的信心，覺得那樣會捨棄自己的原來上師。這種想法對不對？
師：是這樣的，我們這個，不管是任何一個教派，我想以前依止過的上師的話，如果這個上師是合法的、具有法相的、是真正的善知識的話，那麼應該依止不斷的依止，不能捨棄。後來的一些上師的話，那麼就是，我據的是合格的，而且是真正對大乘佛法和對眾生有利益的話，逐漸逐漸是會升起信心來。現在末法時代的有些人是這樣的，我自己的上師不管是如法不如法，永遠跟著他，其他的什麼都不管。這種理解不是很好的。這一點，不僅僅是這些道友，包括我在內都是，我以前有這種邪見。因為自己認為自己是上師如意寶的弟子。然後，跟其他的上師，其他的有些道友，生不起信心，一段時間當中我個人是有這樣的。後來，我就觀察自己的相續，我想我的上師如意寶也是很了不起的上師，但是別的上師的話也是，只要對眾生有利，真正的是大乘佛教的一些善知識，那麼我們也應該值得崇拜，也應該值得像佛陀一般升起信心。後來，逐漸逐漸自己的這種邪見慢慢慢慢的斷除了。所以我想，其他的各位道友的話經常應該觀清淨心，看我們現在《入菩薩行論》學習的這個個教各派都有，所以，我的希望個教各派都大家互相不要誹謗。因為，這些法部都是應該說是，全是沒有任何相違的，大家就是認認真真的學習，對自己的上師也應該其信心，對其他的上師也應該其信心。以前的高僧大德們的傳記當中就所有的上師都起歡喜心。
居：謝謝上師。上師辛苦了，劄西德勒！上師長久住世！長轉*輪！
- 居：您好，上師。我們想問一個問題，這是有道友看到市場有殺魚的場面在XXXXXXX《入菩薩行論》第六品的頌詞就是：遭遇任何事末擾歡喜心，憂惱不計事反思諸善行。這是否矛盾了。那麼如何調整這個心態，怎麼看待這個問題呢？
師：《入菩薩行論》裏面說的並不是說是，讓你殺、造惡業的時候也是生歡喜心，不是這個意思。當我們在修行過程當中遇到各種各樣的違緣，不應該隨著違緣而轉心裏憂傷。應該以堅定不移的信心來修持，並不是我們看到殺犛牛、殺人應該生歡喜心來笑著他，或者說是讚歎他，不是這個意思。
居：那還有，如果我們平常升起悲心的時候，也會感到很傷心。那這跟菩提心能給我們帶來快樂應該然後圓融呢？
師：菩提心就是給大家帶來快樂是究竟的快樂。但，讓我們暫時看到眾生的時候的這種傷心，這叫做是出離心。因為，出離心和厭離心在我們這個，《毗那耶經》裏面有不同的改變。所以說，我們就是看見可憐的眾生的時候，應該升起悲憫心。生氣悲憫心的話，實際上是，他是出於一種出離心。這種出離心他不好成為是痛苦的因。這種出離心應該成為快樂的因。既然，他的因是快樂的話，那麼他的果，也性質上是應該快樂的。
居：他是說這種悲心跟我們產生自身的煩惱，剛好是兩個方向，不同方向。
師：對對對對對。
居：好，謝謝上師。
- 居：堪布您好！我們銀川的小組現在情況是這樣的，有兩個小組。我們現在第一小組，好多人都不在。第二小組的人比較少一點，因為他們那個基礎比較差。但，第二小組的情況現在比較複雜，第二小組有些人就是，可能會出現一些不太好的情況，有些情況想請上師幫抉擇一下。他們有的人，比如說他們的上師，把自己的上師，然後，在學習時間大肆的拉攏其他小組的成員，說，來我們去別的上師那裏學習。然後，很多人在以後的學習當中就，今天該學習的時候就，我沒時間學了，然後，我要去其他上師那裏聽傳承。這樣的話就造成這個，小組，形成拉幫結派的一個局面。我就像問一下上師，這兩個上師面前製造違緣是怎麼樣的一個過失。
師：這個問題，是我們現在，在個別的地方有這種情況。這是希望負責人也應該認認真真地對待。其實那麼這個銀川我看這個成績也可能有這個情況。我從成績上也可以看的出來。在全國很多地方相比較起來的話，你們有部分的弟子，部分的道友學的不是特別的理想。我昨天也在想這些人到底在幹什麼呀。這是我們有些行為在成績上也可以看得出來。那這樣的話，我們這次開《入菩薩行論》然後我們大家學習的話，也並不是搞一些是非，也並不是讓其他的弟子對自己的上師開示拉一些弟子、供養一些錢財，沒有這個目的。所以，我剛開始的時候《入菩薩行論》的要求的這一封信裏面，也給，很明確地說了。我們這邊的管理人也是，都是有一些監督的。如果，有些小組的行為不如法，經常有這種現象的話，我們這邊的菩提協會，會取消的，不會有資格。所以希望各地的道友們和應該互相的監督。因為，其他的上師我不任何誹謗，所有的這些世間上的上師，只要是合格的話，我對他們都恭敬。但是，我這個《入菩薩行論》學習不是為了創造他們的這個供養，也並不是為了讓他們宣傳，我不是這個意思。所以說，我們自己的佛學院的高僧大德的話，我在這裏面也沒有宣傳。不宣傳的意思就是，就是我們現在唯一的這個菩提協會，就是給大家學習的一個視窗，學習的一個方便方法。因此，在這個過程當中如果行為非常嚴重的話，以後，很有可能在我們這裏不同的場合當中給大家公開批評。所以，我想你們這個提出來這些做法也是比較不如法的。這一點我剛剛看到你們有一些個別人的學習的成績上也可以表現出來了。也，大家的有些問題是比較嚴重的。當然，你們自己看看如果，自己內部很好的處理的話，我希望每一個人，大家以後一如既往的學下去。但，如果實在美辦法的話，那我這裏只有取消資格。除此之外的話，我也沒有權利。全國那麼多的佛教徒，誰願意學的話，都自由；不想學的話，也是自由。但是，我們不可能一直讓別人宣傳，讓別人搞一些非法的。前一段時間在個別的地方的話，以菩提協會、以學《入菩薩行論》的名以來開始搞各種傳銷、搞各種非法的，後來，我在不同的場合當中也是做了點名批評。後來，有個別人也取消了學習《入菩薩行論》和發放資料的所有的資格。所以，在這些方面希望各地的，所有的負責人應該引起重視。
居：謝謝上師。還有一個問題：我們這裏有一位老居士，他提了一個問題。他說，年紀大的修行人感覺自己身體快不行了的時候，是住在家裏好，還是到佛學院離去好。
師：應該住在家裏好。
居：是的是的。
師：好啊。
居：上師，修出離心和菩提心就是有種說不出的痛苦的感覺。
師：這個沒有什麼吧，慢慢學習，剛開始的時候，不管是學出離心、菩提心，都有一定的困難，有不適應的感覺。但，逐漸學習以後的話任何一個法都可以熟能生巧的機會。所以說，慢慢慢慢學習應該會有進步的。
居：上師，修厭離心的時候，流眼淚那麼多時間的習氣，但是，有時候又覺得習氣不行。
師：我覺得這個不要緊。我想我們學習厭離心的時候，對生活不應該失去信心，對生活應該充滿信心。在這個時候對整個輪回，對輪回沒有興趣。但是，我們這個吃、喝，對整個工作不要失去信心。否則的話，這是世間當中所謂的消極，這不叫厭離心。
居：世間人有時候隨順他的時候，有時候是一種不如法的行為，什麼隨順呢？
師：不如法的行為不應該隨順。
- 居：上師好！我們是哈爾濱的學院。現在有這麼幾個問題。我們幾個都已經辦了皈依了。現在依止上師，依止上師您現在我們不知道自己的法號，還沒有拿到皈依證。現在想讓上師給我們加持，還是開示。
師：已經皈依之後這樣的話，皈依證慢慢慢慢來也可以。我們這個皈依之後，心裏面有，我從今天開始皈依三寶了。有這樣戒體，有這樣的的想法就已經可以了。所以，以後我們應該逐漸想辦法，給大家皈依證。應該可以的
居：謝謝上師。上師吉祥，紮西德勒！
- 居：上師好。我想請上師，漢地有個《心經》的法門。XXX母音老人，不知上師對這個法門和母音老人有什麼看法。請上師開示一下。
師：我各人的話，一般對其他的高僧大德，有些佛法的話也很甚深，也不好說的。但是，母音老人的有些書我也看過。看了之後覺得應該很好的。所以，世間當中有格種說法，我覺得他有什麼樣的理由也不太清楚。我看到有些佛法方面的解釋應該寫的很好。
- 居：頂禮上師。有個問題祈請您開示。什麼叫做造作的菩提心？怎麼對造作的菩提心發起真正利益眾生的菩提心呢？請上師開示。
師：所謂的造作的菩提心，自己相續當中沒有生真正的菩提心。但是，遇到一些對境的時候，自己想，我應該要這樣想。比如說，你看到可憐的眾生，你本來心裏面沒有產生什麼對他的悲心。但是，你想是，上師說要生悲心，我一定要生悲心。自己對自己有一種造作，或者是自己對自己有一種面臨的感覺。這就是所謂的造作菩提心。
居：好，謝謝上師。
- 居：利益是我們佛子的行為，我們經常走路，無意中傷害了一些小動物螞蟻等。請問上師有沒有受一個什麼哪一種咒語，我們可以讓小動物避開我們。
師：這個問題以前我們也講過。如果，你無意當中殺害眾生也是沒有那麼大的罪業。所以，盡可能不要故意殺害。
- 居：上師您好！我們是XXX。我們這邊有兩個組在學《入菩薩行論》，前段時間因為考試其中有一個問題特別的，有一種作弊的現象。這個我現在不知道怎麼辦，要不要跟他們單獨講一下。
師：這次考試的過程當中可以看得出來，有個別的地方也有作弊的現象，就甚至是有錯別字也是同樣的現象。有些，不是自己抄的，兩個卷子都是同一個人抄的。有極個別的這種現在。那麼這些作弊的現象呢，我們這裏第一是不給發獎；第二個就是以後應該嚴厲的杜絕。否則的話，我們不准參加考試或者是以後不讓學習有這種情況。當然，大多數地方都是考得很好，我今天就是我們這裏，在這個菩提講堂當中也是這麼說一聲，謝謝。因為，大家考試的內容也不是特別的難懂，都不是很難。但是，你們既然在生活當中、工作當中抽出時間來學習這一點也是比較滿意的。當然，你們大多數的人考試好的人或者是參加考試的人也不要傲慢。因為，我們這個學習你們自己也知道，這是簡單復習範圍內得一個題。所以，大家也不值得傲慢，還要繼續學習。那麼，我們下一次的功課雖然不屬於發獎品當中，但是，大家也應該認認真真的對待。這樣之後，我想我們這個修行佛法各方面非常的圓滿。好，今天我想我們的網路開示也就是說菩提講堂的這個學習到此結束。希望你們也是精進的學習，造證菩提，認真的學習《入菩薩行論》為主的一切顯密教法。我也經常祈禱上師三寶願你們的所有的相續當中早日升起菩提心。我看現在我們大城市裏面的很多人提出的問題，應該是很如法的。以前在，幾年前很多人提出的問題成天都是講，發財或者是一些保佑，除此之外沒有一個真正是利他的一些話題。所以，我想是大家最近學習也有一定的進步。希望大家再接再力。好，今天我們學習到這裏。祝各位晚安。
《回向偈》：索南德義檀嘉熱巴涅，托內尼波劄南潘協將，傑嘎納其瓦隆徹巴耶，哲波措利卓瓦卓瓦效。
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