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自我定位》丈量巴菲特的一把尺
查爾斯．韓弟 Charles Handy
【查爾斯．韓弟】 2007/07/26
金錢從來都不是成功的唯一標準，這不是新聞，奇怪的是有那麼多人仍舊表現得好像它是唯一的標準。對不少人來說，錢是達到目的的手段，讓家人過得更好、買到舒適生活的一個方式。然而，如果因為物欲，必須做自己憎恨的工作，那就可能成為浮士德的交易。
浮士德Faustus
另一方面，有的人決定要當牧師、護士或藝術家，跟從自己心中的召喚，所獲報酬極少。可能他們會為了一個理想而選擇幾乎無償的工作，像我擔任醫藥專業宣教士的姑姑一樣，將生命給了印度比哈爾的窮人。或許金錢被稱作compensation（譯註：酬勞，本義為補償）是有道理的，它補償了你，使你願意去做那些要不然毫無理由去做的事情。
凱因斯John Neville Keynes
經濟學智者凱因斯說得好，只有當我們變富之後，才能「重新視目的重於手段，寧取善、不取實用，然而那個時代尚未到來……貪欲、放高利、提防之心被我們奉若神明的日子還不能結束。因為它們可以領著我們走出經濟需要的黑暗隧道，進入白晝的光明。」
但是，凱因斯指的富，是多富有？瀏覽任何報紙的商業版，都不難讀到，英國的企業大亨，有好幾個去年已經拿了超過四、五百萬英鎊回家。其中有些人甚至在被開除時，也帶走幾乎一樣多的錢。那還只是英國而已。在美國，他們能賺到英國的十倍。我想知道，他們的錢都怎麼用？醫生、教師、警察做的工作一樣有價值，賺的錢卻遠不如他們，公平嗎？
那些企業界的大人物，幾乎可以肯定是沒有辦法花光所有的錢。我有時候想，不如在報上登個廣告說他們有多富有，或是拿《泰晤士報周日版》的富人排行榜給他們的朋友看看，可能更簡單一點。
全球第二首富巴菲特，生活簡單，花的錢不多。他的財產只是測量他的商業頭腦的一把尺。「錢跟著工作而來，」這種人說，「我沒去追求，也不去想它。」如果你是醫生，成功的量尺是治癒的病人有多少；教師的量尺是進步的學生有多少；如果你在企業界，那麼成功的量尺就是你賺的錢有多少。那是區分高下的方式。
但是經濟學家會說，讓大家繼續相信擁有的越多、會越快樂，仍然很重要，因為除非有更多人繼續花更多的錢，否則經濟就不會成長。你可以這麼說，花錢超過自己的必要開銷，或者超過自己想花的錢，就是我們的社會責任。怪吧。
亞里斯多德Aristotle
在個人層次上，如果按照亞里斯多德關於「足夠」的學說去做，日子會簡單得多。在我們找到自己在金錢方面的「足夠」定義之前，永遠不會有真正的自由，而這個自由指的是能夠追求自己人生真正目的的自由。除非如此，否則我們會繼續當老闆或職業的奴隸，繼續跟著他人心目中的優先次序亦步亦趨。
不過，安於「足夠」的意思是，我們必須放棄金錢的其他用途。錢不再是成功的象徵，不再能用來定義自我，也不再能拿它當藉口或補償、不去過自己真正想過的生活。我們必須打開心胸，誠實面對自己真正看重的東西，面對我們希望如何定義自己、希望他人如何看待自己。（天下文化出版《你拿什麼定義自己：組織大師韓第的生命故事》）
【2007/07/26 經濟日報】
◎《浮士德》（Faust）是德國大文豪歌德於1808年發表的一部悲劇。傳統上，《浮士德》被認為是德語文學中最優秀的作品，同時也是最經常被引用的作品。該劇主人公浮士德博士也曾出現在其他作家的作品中，但歌德給他的形象賦予了深刻的人格寓意。 ...
◎浮士德人物介紹. • 浮士德. 十六世紀的魔. 術師與尊重創造精神學. 者，不滿足於現實人生. 的探求者。為了追求新 ... 而浮士德其實也. 代表了人類面臨人生考. 驗與抉擇善惡之前的. 「形象」。
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