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自我定位》做個哲學家經理人 -----維護自己的主張、按照自己的價值和信念去做，需付的代價有時候可能看來不值得。順流而下要容易多了，只不過潮流的走向最後可能會把你帶到你不想去的地方。

1968年9月，倫敦商學院史隆課程的主管級學生很興奮、好奇，又有一點疑慮。那是管理教育新紀元的第一天，而他們是頭一批實驗用的白老鼠。

走進教室，他們看到每個座位上放了兩本書。一本是《公司帳的意義》，這是他們期望中的那種書，但另一本卻使他們的眉毛稍稍揚了起來。那是西元前五世紀索福克里斯寫的希臘悲劇《安蒂岡妮》。

我希望學生是會思考的生意人。我希望鼓勵他們去質問身處的世界，找出自己生命和工作中的首要目標，做自己的主人，而非老闆的奴隸。假使能按照我的意思，這些學生將成為哲學家經理人。

《安蒂岡妮》似乎很適合作為開始。在索福克里斯的筆下，安蒂岡妮被迫在叔父的命令和自己的良心之間抉擇，她的叔父是底比斯國王克里昂，而她的良心卻是對神的責任。她的叔父剛在爭奪都城控制權的戰役中殺掉了她的兄弟，並頒發諭令，禁止埋葬，讓屍體暴露於城牆之外，任烏鴉和禿鷹啄食。

對安蒂岡妮來說，這是把兄弟打入地獄，永遠無法脫身，而根據她的信仰，不得安息的靈魂將永遠遭到憤怒女神的追逐。安葬兄弟是安蒂岡妮應盡的責任，但是克里昂已經下令，任何人違反他的旨意，都將被處死。作為公民，安蒂岡妮應該遵守叔父的命令，然而她認為必須依自己的信仰、兄弟的福祉而行。

她那麼做了，也付出自己的生命。

我們的主管學生若和安蒂岡妮易地而處，會做同樣的事嗎？這是我們給他們的題目。有沒有任何信念是他們會一心堅持的，寧願違抗命令，不顧後果？

有一次，一個來訪的主教問大家有什麼底線是絕不會越過的？個人的道德標準究竟該不該凌駕於合法的權威之上？好人是否應該遵守壞法或惡令？這些或許都是哲學上的老問題，但他們大部分人是第一次聽到。

我覺得，這些問題是為達目的不擇手段的企業經常忽視的，只要它們的手段在技術上不犯法，甚至是不被發現犯法就可以。當時還沒有所謂的企業社會責任這種觀念，恩龍、世界通訊之類的醜聞還沒出現。從事後之明來看，為達目的而容許使用各種手段，其實正是企業界的文化，會發生這些醜聞自然不意外。

我們應該跟隨市場，還是設法領導市場？顧客永遠是對的嗎？還是有別人處於更佳位置，知道什麼才對顧客最好？我們應該追隨共識，還是應該有信心去做自己相信更好的選擇？

做決定有時並不容易。在企業界，成功創業家和創新組織都能堅持本身的想法、對抗當前潮流，不過，他們這樣做也冒著賠錢的風險。

矛盾的是，當問題涉及道德時，就像安蒂岡妮的例子，決定反而容易一點，縱然後果可能更嚴重。沒有人有權力去挑戰你心中深處的信念和想法，決定是你自己的。只有你才能衡量違反自我信念的個人成本，和堅守個人真理時很明顯會出現的痛苦，比較何者代價更高。（天下文化《你拿什麼定義自己：組織大師韓第(Charles Handy)的生命故事》）【經濟日報╱查爾斯．韓弟】 2007.07.25

英國當代管理學大師 ~查爾斯．韓弟Charles Handy

◎查理斯．漢迪（Charles Handy，1932年出生），英國當代最知名的管理大師。以「組織與個人的關係」與「未來工作形態」的新觀念聞名於世。韓第跟杜拉克一樣，沒有受過很多專業教育，曾在商場中打滾多年，他是石油公司總經理，而杜拉克是銀行家，對政治和社會的興趣跟管理一樣大，屬通識型學者。
　　漢迪的第一本書《認識組織》（Understanding Organizations），出版於1976年，書中的某些觀點現在已經成為管理的聖經。1989年出版的《非理性的時代》（The Age of Unreason）一書就預言產業和經濟的劇變，對90年代和21世紀初期的影響，可和德魯克《不連續的時代》（The Age of Discontinuity）對70和80年代的影響相提並論。他發明的「1/2x2x3」法則既簡單亦具創意，他認為將成為所有企業的生存條件：只有二分一的人有工作，並得到兩份薪水，一份是原先自己的，一份是失去工作的另一個工人，但要做三倍的工作。
查理斯•漢迪（Charles Handy），是英國當代最知名的管理大師，被譽為“大洋彼岸的德魯克”。以“組織與個人的關係”與“未來工作形態”的新觀念聞名於世，他和另一位企管大師彼得•德魯克（Peter F. Drucker），分為大西洋兩岸動見觀瞻的焦點。
2001年，《金融時報》(Financial Times)票選十大管理名師，漢迪獲選為第二名。漢迪Charles Handy畢業于牛津大學，並曾在麻省理工學院的史隆管理學院追隨本尼斯、雪恩、阿奇利斯等大師進行組織研究。曾任教于英國倫敦商學院，擔任過英國石油公司顧問、以及英國皇家藝術及工商促進會主席。漢迪Charles Handy對政治和社會的興趣跟管理一樣大，屬通識型學者。他晚年的著述是糅合了市場經濟、企業文化與人道觀點，低聲地在提倡營利，大聲地在鼓吹對人的尊重。近年來他一直在探討：什麼樣的工作方式與生活方式是最適合21世紀的社會？漢迪Charles Handy在西方社會一生的體驗使他相信：個人的自由與獨立，要與財富的分享、社會的正義相互平衡。漢迪Charles Handy不僅是管理大師，更是人道主義者。沃倫•本尼斯說漢迪Charles Handy的著作將管理類作品帶到了一個新的深度。

韓第是世界知名的組織管理大師，但若要更正確描述他的身分，「商業哲學家」更名符其實。在這本書中，他回顧自己一生中面臨的許多課題、走過的許多轉折，毫不遮掩自己所犯的錯、曾經存在的疑惑。例如，他曾被殼牌石油公司派去做無關緊要的郵件收發員，結果以積壓郵件表達自己的憤怒，這讓他了解，組織最下層的人的「負面力量」有多大。

讀他的故事，我們可以看到他那些影響甚鉅的組織管理理論從何而來。他從自家廚房更改了七次位置，談到組織應是為人所用，而不是叫人去屈就組織；父親的離世，讓他放棄穩定的教職，開始人生的「第二條曲線」，接著又離開組織，成為活躍的「跳蚤」，身兼教授、作家、企管顧問、廣播主持人等多職，身體力行他提倡的「組合式生活」（portfolio life）。諸如此類發人深省的案例在書中比比皆是。

從這本書的開頭到末了，韓第不斷激發讀者思考，我們珍視的價值是什麼。是金錢？家人？工作在我們人生扮演什麼角色？而組織存在的目的是什麼？為股東賺錢？還是成就更高的使命？閱讀者不管正走到人生的任何階段，都可在韓第的詰問中反思己身，看到人生與職涯的多種可能性。而管理者更可以就這些問題檢視自己的組織，發現管理上的藍海。

	自我定位》做個哲學家經理人分類：社會

		自我定位》做個哲學家經理人 -----維護自己的主張、按照自己的價值和信念去做，需付的代價有時候可能看來不值得。順流而下要容易多了，只不過潮流的走向最後可能會把你帶到你不想去的地方。 1968年9月，倫敦商學院史隆課程的主管級學生很興奮、好奇，又有一點疑慮。那是管理教育新紀元的第一天，而他們是頭一批實驗用的白老鼠。走進教室，他們看到每個座位上放了兩本書。一本是《公司帳的意義》，這是他們期望中的那種書，但另一本卻使他們的眉毛稍稍揚了起來。那是西元前五世紀索福克里斯寫的希臘悲劇《安蒂岡妮》。我希望學生是會思考的生意人。我希望鼓勵他們去質問身處的世界，找出自己生命和工作中的首要目標，做自己的主人，而非老闆的奴隸。假使能按照我的意思，這些學生將成為哲學家經理人。《安蒂岡妮》似乎很適合作為開始。在索福克里斯的筆下，安蒂岡妮被迫在叔父的命令和自己的良心之間抉擇，她的叔父是底比斯國王克里昂，而她的良心卻是對神的責任。她的叔父剛在爭奪都城控制權的戰役中殺掉了她的兄弟，並頒發諭令，禁止埋葬，讓屍體暴露於城牆之外，任烏鴉和禿鷹啄食。對安蒂岡妮來說，這是把兄弟打入地獄，永遠無法脫身，而根據她的信仰，不得安息的靈魂將永遠遭到憤怒女神的追逐。安葬兄弟是安蒂岡妮應盡的責任，但是克里昂已經下令，任何人違反他的旨意，都將被處死。作為公民，安蒂岡妮應該遵守叔父的命令，然而她認為必須依自己的信仰、兄弟的福祉而行。她那麼做了，也付出自己的生命。我們的主管學生若和安蒂岡妮易地而處，會做同樣的事嗎？這是我們給他們的題目。有沒有任何信念是他們會一心堅持的，寧願違抗命令，不顧後果？有一次，一個來訪的主教問大家有什麼底線是絕不會越過的？個人的道德標準究竟該不該凌駕於合法的權威之上？好人是否應該遵守壞法或惡令？這些或許都是哲學上的老問題，但他們大部分人是第一次聽到。我覺得，這些問題是為達目的不擇手段的企業經常忽視的，只要它們的手段在技術上不犯法，甚至是不被發現犯法就可以。當時還沒有所謂的企業社會責任這種觀念，恩龍、世界通訊之類的醜聞還沒出現。從事後之明來看，為達目的而容許使用各種手段，其實正是企業界的文化，會發生這些醜聞自然不意外。我們應該跟隨市場，還是設法領導市場？顧客永遠是對的嗎？還是有別人處於更佳位置，知道什麼才對顧客最好？我們應該追隨共識，還是應該有信心去做自己相信更好的選擇？做決定有時並不容易。在企業界，成功創業家和創新組織都能堅持本身的想法、對抗當前潮流，不過，他們這樣做也冒著賠錢的風險。矛盾的是，當問題涉及道德時，就像安蒂岡妮的例子，決定反而容易一點，縱然後果可能更嚴重。沒有人有權力去挑戰你心中深處的信念和想法，決定是你自己的。只有你才能衡量違反自我信念的個人成本，和堅守個人真理時很明顯會出現的痛苦，比較何者代價更高。（天下文化《你拿什麼定義自己：組織大師韓第(Charles Handy)的生命故事》）【經濟日報╱查爾斯．韓弟】 2007.07.25 英國當代管理學大師 ~查爾斯．韓弟Charles Handy ◎查理斯．漢迪（Charles Handy，1932年出生），英國當代最知名的管理大師。以「組織與個人的關係」與「未來工作形態」的新觀念聞名於世。韓第跟杜拉克一樣，沒有受過很多專業教育，曾在商場中打滾多年，他是石油公司總經理，而杜拉克是銀行家，對政治和社會的興趣跟管理一樣大，屬通識型學者。　　漢迪的第一本書《認識組織》（Understanding Organizations），出版於1976年，書中的某些觀點現在已經成為管理的聖經。1989年出版的《非理性的時代》（The Age of Unreason）一書就預言產業和經濟的劇變，對90年代和21世紀初期的影響，可和德魯克《不連續的時代》（The Age of Discontinuity）對70和80年代的影響相提並論。他發明的「1/2x2x3」法則既簡單亦具創意，他認為將成為所有企業的生存條件：只有二分一的人有工作，並得到兩份薪水，一份是原先自己的，一份是失去工作的另一個工人，但要做三倍的工作。查理斯•漢迪（Charles Handy），是英國當代最知名的管理大師，被譽為“大洋彼岸的德魯克”。以“組織與個人的關係”與“未來工作形態”的新觀念聞名於世，他和另一位企管大師彼得•德魯克（Peter F. Drucker），分為大西洋兩岸動見觀瞻的焦點。 2001年，《金融時報》(Financial Times)票選十大管理名師，漢迪獲選為第二名。漢迪Charles Handy畢業于牛津大學，並曾在麻省理工學院的史隆管理學院追隨本尼斯、雪恩、阿奇利斯等大師進行組織研究。曾任教于英國倫敦商學院，擔任過英國石油公司顧問、以及英國皇家藝術及工商促進會主席。漢迪Charles Handy對政治和社會的興趣跟管理一樣大，屬通識型學者。他晚年的著述是糅合了市場經濟、企業文化與人道觀點，低聲地在提倡營利，大聲地在鼓吹對人的尊重。近年來他一直在探討：什麼樣的工作方式與生活方式是最適合21世紀的社會？漢迪Charles Handy在西方社會一生的體驗使他相信：個人的自由與獨立，要與財富的分享、社會的正義相互平衡。漢迪Charles Handy不僅是管理大師，更是人道主義者。沃倫•本尼斯說漢迪Charles Handy的著作將管理類作品帶到了一個新的深度。韓第是世界知名的組織管理大師，但若要更正確描述他的身分，「商業哲學家」更名符其實。在這本書中，他回顧自己一生中面臨的許多課題、走過的許多轉折，毫不遮掩自己所犯的錯、曾經存在的疑惑。例如，他曾被殼牌石油公司派去做無關緊要的郵件收發員，結果以積壓郵件表達自己的憤怒，這讓他了解，組織最下層的人的「負面力量」有多大。讀他的故事，我們可以看到他那些影響甚鉅的組織管理理論從何而來。他從自家廚房更改了七次位置，談到組織應是為人所用，而不是叫人去屈就組織；父親的離世，讓他放棄穩定的教職，開始人生的「第二條曲線」，接著又離開組織，成為活躍的「跳蚤」，身兼教授、作家、企管顧問、廣播主持人等多職，身體力行他提倡的「組合式生活」（portfolio life）。諸如此類發人深省的案例在書中比比皆是。從這本書的開頭到末了，韓第不斷激發讀者思考，我們珍視的價值是什麼。是金錢？家人？工作在我們人生扮演什麼角色？而組織存在的目的是什麼？為股東賺錢？還是成就更高的使命？閱讀者不管正走到人生的任何階段，都可在韓第的詰問中反思己身，看到人生與職涯的多種可能性。而管理者更可以就這些問題檢視自己的組織，發現管理上的藍海。查爾斯．韓弟Charles Handy